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15世紀·永宣風格銅鎏金喜金剛立像
15TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF HEVAJAKYERDORJE
高：19.2cm
RMB: 400,000－550,000
此尊喜金剛為八面十六臂雙身形象，八面各有三目，頭皆戴花冠，表情欣喜歡快，懷抱明妃無我佛母，造型細節(jié)精美華麗，動態(tài)自然。手持嘎巴拉碗，碗內(nèi)動物、人物的身形清晰可辨，包括僧侶、獅、貓、單峰駱駝、馬、牛、驢、象。主尊的中央雙手交握嘎巴拉碗，同時擁抱無我佛母，碗內(nèi)盛有立姿大象與禪坐之僧侶。佛父與佛母親密相擁，呈右展立姿，手臂構(gòu)成完美的扇形結(jié)構(gòu)，面容神情豐富，主尊與明妃配飾華麗的瓔珞、釧鐲、骷髏項鏈、人首蔓等，尤其是腰部的U字形連珠式瓔珞與人首蔓處理得極為精致華麗，充分反映出永宣風格造像的藝術特色。臺座上被踩踏的兩位魔剎是死亡的化身，表示降服邪惡和無明，他們于胸口處撐住主尊的身體。下為束腰仰覆式蓮花座，上下緣皆飾飽滿的連珠紋，蓮瓣對稱規(guī)整，圓潤美觀，瓣尖裝飾卷草紋。
喜金剛是密宗無上瑜伽部母續(xù)尊奉的重要本尊，也是薩迦派道果修法的主要本尊，藏語稱為“杰巴多杰”，又被叫作“歡喜佛”，“歡喜”的更深意思是通過修行所獲得的大自在、大自由和大解脫，也就是真正的身心合一的大歡喜境界。傳說歡喜金剛是大自在天之長子，是一個象征殘害世界的大荒之神；而明妃則是觀世音菩薩的化身，以救世渡難為本，以其擁抱吸荒神之大惡之源，以達到自在歡喜，所以也被稱為“歡喜天”。吉祥喜金剛作為薩迦派的核心修持之一，受到了無上的尊崇，其教法作為灌頂儀式和修行傳統(tǒng)得到了完整的保存。從歷史上看，薩迦派深受元朝皇室的重視，自八思巴伊始，元朝帝師大都出自薩迦派。入明以來，薩迦派領袖昆澤思巴（1349—1425）于明永樂十一年（1413年）應永樂皇帝之邀赴皇都弘法長達一年之久，還受封為大乘法王統(tǒng)領天下釋教。薩迦派對明初皇室的影響由此可窺一斑。
整器造型生動優(yōu)美，胎體凝煉敦實，雕鑄與鍍金工藝精湛，既符合西藏佛像的相好標準，又融匯了漢地的審美觀念和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，具有典型的15世紀早期內(nèi)地宮廷風格。采用永宣宮廷慣用的失蠟法鑄造工藝，寶冠及瓔珞釧環(huán)等佩飾刻劃精細入微；造型樣式與各大博物館所藏宮廷造像標準器完全相同，臺座蓮瓣及剁口亦與永宣宮廷造像別無二致；像身采用黃銅材質(zhì)，細密瑩潤的銅質(zhì)顯然經(jīng)過多次提煉而成，與西藏地區(qū)的銅材迥然不同。可見，此像與永宣宮廷造像具有高度的一致性。在《寂靜與忿怒—藏傳佛教文化藝術》一書中出版了一尊密修閻魔天，“為典型明代永樂或宣德時期的宮廷風格”，本拍品的工藝特征與此像極為相似，可做參考。西藏江孜白居寺與拉薩布達拉宮中可見三尊帶有明確永樂紀年的喜金剛像，尺寸均為19.5厘米，載于Ulrich von Schroeder所著《西藏佛教造像·卷二》，2001年，第1258-9頁，圖版第347C-F，可做參照。