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17TH CENTURY A BRONZE FIGURE OF GURUDEVA
Illustrated: Salute to the Saint: Portraits of Tibetan Spirtual Mentors
Provenance: Anna Maria Rossi&Fabio Rossi collection.
高：32.5cm
RMB: 300,000－400,000
Anna Mmaria Rossi&Fabio Rossi舊藏
出版:《向神圣者致敬：西藏精神導(dǎo)師的肖像》。
上師造像是佛教造像中十分重要的一類題材，在當(dāng)前藝術(shù)品市場上頗受重視，丹薩替寺造像同樣深受藏家的喜愛。西泠印社今年春拍推出的這尊精美的上師造像，表現(xiàn)的正是藏傳佛教噶舉派中止貢噶舉的創(chuàng)始人止貢巴·仁欽貝，他同時也是著名的丹薩替寺和止貢替寺的創(chuàng)建者。
止貢·仁欽貝（1143-1217年），西康丹瑪（今四川鄧柯縣）人，屬居熱家族，所以又稱“居熱大師”，簡稱止貢巴。他的梵文名為熱那室利，又尊稱為覺巴仁波且（意為救寶）和吉丹滾（意為世間怙主）或吉天頌恭（意為三世間怙主），還有尊巴杰和多吉貝等名字。
止貢巴自幼受佛教熏陶，9歲時便能為人講經(jīng)。后葉聞帕竹大師之名，前往求法。帕木竹巴住世時曾說：“我的丹薩替寺將由一位十地居士來住持?！边@位十地居士就是止貢巴。止貢巴跟隨帕木竹巴只有一年零六個月，但上師將一切教法都毫無保留地傳給了他，像一個瓶子里的水注入另一個瓶子一樣。公元1170年，帕竹噶舉派的丹薩替寺第一任座主帕木竹巴圓寂后，約有六、七年間丹薩替寺沒有寺主，期間由向蔡巴升座暫代寺主引領(lǐng)僧眾誦經(jīng)。帕木竹巴圓寂后，止貢巴曾多方參訪學(xué)法。25歲時受比丘戒。1177至1179年，受請住持丹薩替寺，但三年后便辭去職位。之后遵師遺囑前往羌塘地方修行弘法。
1179年年屆37歲時至拉薩以東墨竹工卡的止貢地方，在雪絨河邊建止貢替寺，止貢巴名字即由此而來，而他所創(chuàng)教派也得名“止貢噶舉派”。后來師出同門的達(dá)壟塘巴與止貢巴再度攜手共同護(hù)持母寺丹薩替寺，并于帕木竹巴祖師當(dāng)年清修的一處稱作“日楚”的山林道場興建了一座大殿，丹薩替寺在此基礎(chǔ)上擴建規(guī)模，逐漸發(fā)展成為西藏著名的寺院，乃至宋元之際西藏的政治經(jīng)濟中心。止貢巴門下弟子眾多，遍及西藏、鄔堅（今巴基斯坦白沙瓦）、印度那爛陀和五臺山等地。著作有《直貢之五百觀點》、《小五百觀點》等。
眼前這尊上師造像，是市場上屈指可數(shù)的止貢巴造像的杰作。止貢巴頭戴折沿博德帽，前方飾日月圖案，象征佛光普照，帽沿上細(xì)密的連珠粒?？蓴?shù)。這種僧帽常見于藏傳佛教噶舉教派中，尤其是其中的止貢噶舉和竹巴噶舉兩派。大師額頭寬廣，面容圓潤，雙眉如絲，斜入鬢角。雙目細(xì)長，宛如柳葉，顯得慈祥而有神。鼻梁挺拔，雙唇微抿。塑造出大師青春俊美的容顏，嘴角露出的笑意，映射著內(nèi)心的寧靜與安祥。
大師衣著豐富，紋案精美。內(nèi)著交領(lǐng)坎肩，領(lǐng)口飾谷粒紋和魚籽紋，這都是流行于元代和明代早期的紋樣特征。中間著袒左式袈裟，最外層披外僧氅。袈裟和僧氅皆以魚籽紋為底，并刻畫圖案。袈裟衣邊飾細(xì)密的幾何紋，袈裟上鏨刻祥云花卉。還有象征轉(zhuǎn)輪圣王七政寶的七珍，正面可以看見的有國王耳飾、王后耳飾、犀角、十字等等，蓮臺之上平鋪的衣服中間可以清晰的看見一顆吉祥法螺。僧氅的祥云圖案細(xì)膩而精美，這些圖案寓示大師在政教兩個方面的偉大功績。衣紋自然流暢，表現(xiàn)出織物的柔軟質(zhì)感。大師左手結(jié)禪定印，右手施觸地印。雙腿結(jié)跏趺端坐于蓮花寶座上，如同佛陀成道時的姿勢。軀體偉岸挺拔，四肢厚實有力，凸顯出非凡的氣質(zhì)。雙手圓潤靈動，手指關(guān)節(jié)、指甲等細(xì)節(jié)刻畫的一絲不茍。
下承單層覆蓮臺座，蓮座造型穩(wěn)重大氣。蓮瓣挺拔，飽滿勁秀；蓮瓣層次豐富，瓣端翹起，內(nèi)在的力量感奔涌而出。蓮瓣下方飾連珠紋，連珠碩大，珠圓玉潤，粒?？蓴?shù)。造像銅質(zhì)精純，胎體厚重，鑄造時更要費工費料，遠(yuǎn)非一般造像可比。封底裝藏保存完好，封底板中央刻有卍字符。封底上常見的圖案是羯磨杵，此封底顯得極為特殊，與眾不同，應(yīng)該像征佛法源源不斷、流傳不息。
從以上的敘述中我們了解止貢噶舉的歷史背景，以及大師本人的生平事跡，也領(lǐng)略了造像的精彩之處。這樣一尊造像出現(xiàn)在市場上，還有以下三個方面應(yīng)該引起各位藏家的關(guān)注和重視。
第一，這是一尊大尺寸的上師精品。喜歡喜瑪拉雅藝術(shù)的藏家都知道，近年來上師題材的作品深受市場青睞，尤其是其中一些精品之作，還有很大的市場上漲空間。這尊止貢巴造像工藝精美，體量巨大，題材稀少。
第二，這尊造像具有重大的歷史價值。止貢巴·仁欽貝是藏傳佛教中非常重要的歷史人物，但是其唐卡造像作品并不多見，市場上能見到的精品之作更是少之又少。許多藏家對于其歷史價值的重要性認(rèn)識還不夠充分。這一點，著名學(xué)者黃春和先生也曾撰文指出?！笆廊硕贾乐关暟褪桥聊局癜偷拇蟮茏?，是止貢寺和止貢噶舉派的創(chuàng)始人，殊不知他還是丹薩替寺圓寂住持舍利靈塔的始創(chuàng)者。”黃老師列出《止貢法嗣》和《直孔替寺簡介》中對于這一歷實的描述。在此我還想強調(diào)的是，止貢巴是丹薩替寺這一千古名寺的創(chuàng)建者之一，是帕竹噶舉早期挽狂瀾于既倒的中流砥柱；如果沒有止貢巴，帕木竹巴昔日開拓的基業(yè)有可能毀于一旦。因此，我們在欣賞丹薩替造像時應(yīng)該想到這樣一位締造像者的豐功偉績！從這個層面上講，這樣一尊精美的止貢巴造像，何嘗不比丹薩替寺造像更有價值，更有份量？
第三，這尊造像還是一尊流傳有緒的作品。這尊止貢巴早年被英國著名的古董商Anna mariarossi& Fabio rossi家族收入囊中。2003年11月他們在英國倫敦舉辦了名為《向神圣者致敬：西藏精神導(dǎo)師的肖像》的展覽，并出版了同名圖錄，這件精美的止貢巴造像即在其中。