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ZHENGTONG PERIOD, MING DYNASTY A
GILT-BRONZE FIGURE OFAVALOKITESVARA
款識：大明正統(tǒng)年施。
高：21.5cm
RMB: 500,000－700,000
此尊蓮花手觀音頭戴花冠，面形寬大，眉如彎月，雙目低垂，具有中原漢人明顯特征，同時亦體現(xiàn)出不同凡俗的莊嚴(yán)與寂靜。寬肩細(xì)腰，軀體結(jié)構(gòu)勻稱，造型端莊大方，具有藏式造像鮮明特點。上身胸前掛項圈和長鏈，項圈下又墜U字形連珠式瓔珞；下身著長裙，衣紋表現(xiàn)十分特殊，大腿處可見雙連珠線表現(xiàn)的波狀衣紋，連珠線之間雕飾凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣緣，衣緣上刻畫纏枝蓮。腰間束有寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞。全身披大帔帛，帔帛披覆雙肩下垂，繞過手臂飄垂於身后；手臂、腕和足部飾有花形釧鐲。左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿后，右手撫於右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉(zhuǎn)輪王坐。身下是雙層束腰式蓮花座，造型周正，做工講究。蓮座上下邊緣裝飾連珠紋，前后滿施蓮花瓣，蓮瓣寬肥飽滿，上下對稱分布，頭部飾有卷草紋；座底封藏已無，但底邊可見清晰的剁口，并露出黃色的銅質(zhì)。通觀整軀造像，造型完美，形象莊嚴(yán)，裝飾繁復(fù)，工藝精細(xì)，具有典型的皇家藝術(shù)氣派，體現(xiàn)了明代宮廷造像的鮮明特點。
永宣風(fēng)格對整個明朝時期佛像造像影響博大精深。永樂至正德時期造像就是受到永宣風(fēng)格影響，內(nèi)地佛像藝術(shù)以漢藏風(fēng)格的永宣宮廷造像為主要藝術(shù)形式。此尊正統(tǒng)觀音造像正是表現(xiàn)了永宣宮廷造像風(fēng)格。據(jù)史料記載，現(xiàn)存明代漢傳佛教寺廟供奉的佛像上，如正統(tǒng)時期的北京智化寺轉(zhuǎn)輪藏殿和如來殿供奉的佛像就是寺廟遺存的重要代表。如今基本保持明代建筑風(fēng)貌。其中，轉(zhuǎn)輪藏殿內(nèi)置有貯藏佛教《大藏經(jīng)》的八角輪藏一座，主體經(jīng)柜朝外立面上浮雕360尊佛像。佛像皆頭飾螺髮，面相寬平。寬肩細(xì)腰，軀體壯碩。身著袒右肩袈裟，下身著長裙，衣紋自然寫實。跏趺坐姿，左手結(jié)禪定印，右手結(jié)觸地印，蓮瓣肥碩飽滿。整體造型風(fēng)格與永宣宮廷造像完全一樣。
正統(tǒng)時皇室對佛寺的施舍相對減少，傳世作品也不多。此件作品無疑延續(xù)了永樂朝作品造型，與西藏博物館藏一件非常相似。此尊“大明正統(tǒng)年施”造像與永宣宮廷造像風(fēng)格如出一轍，做工精細(xì)，刻畫細(xì)膩入微，包漿自然古樸。是明代宮廷造像風(fēng)格的經(jīng)典
之作。
觀此尊之雕塑造像特征，顯現(xiàn)永宣二朝鎏金銅像之影響，見證御製佛像風(fēng)格嬗變，為十五世紀(jì)中葉佛教造像風(fēng)格研究提供重要實例。北京故宮博物院藏正統(tǒng)六年（1441）銘觀世音菩薩坐像，尺寸較小，坐姿手印與此同，圖見 《故宮博物院藏文物珍品全集．藏傳佛教造像》，香港，2008年，頁232，圖版221（圖一）。二尊并排相較，對了解正統(tǒng)年間佛教造像風(fēng)格髮展甚有裨益。早於帕拉王朝（750-1199），觀音菩薩已以獨特之卡莎路巴納形象盛行於東印度，留下不少石雕銅像，例見 Ulrich von Schroeder，《西藏佛教雕塑》，香港，2001年，卷1，頁239，圖版72C。觀音菩薩原并不流行於西藏地區(qū)，然至永宣二朝，復(fù)見佛教神只形像中外源流傳統(tǒng)之重視，成就觀音菩薩造像復(fù)興。Speelman 舊藏宣德觀音像例，售於香港蘇富比2006年10月7日，編號813，其形態(tài)與本尊相擬，印證十五世紀(jì)初至中葉佛教造像同出一脈，風(fēng)格相承。
參閱：天津市文物公司藏《金銅佛像》p109文物出版社1998年
故宮博物館藏 明宣德 觀音坐像
2018年6月保利拍賣斯皮爾曼舊藏16,675,000元
明正統(tǒng)六年觀音坐像 故宮博物館藏