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顧炎武（1613～1682） 行書 致顏光敏詩(shī)稿
紙本 鏡片
35×24cm
詩(shī)文著錄： 《顧亭林詩(shī)集匯注》卷一P227、卷五P1048,上海古籍出版社，2006年。
說(shuō)明：顏光敏上款。
名人手札之珍貴，歷來(lái)不僅觀其書法之優(yōu)劣，更重其人品格之高低。今賞亭林先生顧炎武所書詩(shī)稿一頁(yè)，無(wú)疑珍若拱璧。此詩(shī)稿現(xiàn)存詩(shī)兩首，乃亭林舊作，書錄奉呈友人顏光敏。
顧炎武（1613-1682），本名絳，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署“蔣山傭”。南都敗后，因仰慕文天祥學(xué)生王炎午為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。
顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問(wèn)宗旨，卻屢試不中。自廿七歲斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，轉(zhuǎn)而遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革之材料，開(kāi)始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。
后來(lái)經(jīng)歷南明抗清失敗、家庭風(fēng)波和牢獄之災(zāi)的磨難，顧炎武鬻產(chǎn)去家，四方游歷，終在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石、考古、方志、輿地、詩(shī)文諸學(xué)上皆能造詣深厚。其為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及在眾多領(lǐng)域的成就，終結(jié)了晚明空疏的學(xué)風(fēng)，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。
正是有了這樣豐富的學(xué)術(shù)背景與人生閱歷，顧炎武的詩(shī)歌創(chuàng)作注重十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和政治性，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩(shī)特色，其精神骨力接近杜甫，堪稱明末亂世的“詩(shī)史”。
此詩(shī)稿其一名為《常熟縣耿侯橘水利書》，乃贊揚(yáng)耿橘治水有功之作。耿橘字庭懷，一字朱橋，又字藍(lán)陽(yáng)，號(hào)蘭陽(yáng)。父耿情，習(xí)武功，善醫(yī)術(shù)，然早喪，橘隨母寄居獻(xiàn)縣單橋外祖父林家，史書又稱之為獻(xiàn)縣人。萬(wàn)歷二十九年（1601）辛丑進(jìn)士，曾任尉氏知縣，常熟知縣，頗有政聲，后為監(jiān)察御史，兵部主事。
耿橘在江蘇常熟縣令任期間，為改變士風(fēng)，首復(fù)吳公書院，在虞山之麓，復(fù)修虞山書院。耿橘為官清正，敢書直諫，從不趨炎附勢(shì)，因而得罪了上司錢謙益，他憤而辭官還鄉(xiāng)，引田躬耕。橘對(duì)其母至孝，母歿后，筑悅親臺(tái)，朝夕跪進(jìn)飲食。耿橘又精通武藝，長(zhǎng)于劍法和雙刀法，在明代理學(xué)家中是難得的文武通才。鹽監(jiān)薛四彭等作亂，耿橘召募勇士，親自訓(xùn)練，將薛四彭等擊斃。應(yīng)募的勇士之一有名石敬巖者，耿橘為其啟蒙老師，后來(lái)石敬巖成為名播大江南北的武藝家。黃宗羲編訂《明儒學(xué)案?東林學(xué)案》，將耿橘、高攀龍、錢一本、孫慎行等十七人列為“東林學(xué)派”的主要代表人物。
耿橘任常熟知縣時(shí)對(duì)圩區(qū)水利作了詳細(xì)的調(diào)查研究，著《常熟縣水利全書》十卷，被徐光啟稱贊為“水利荒政，俱為卓絕”。他所總結(jié)的“開(kāi)河法”、“筑岸法”被明清農(nóng)學(xué)著作和地方志廣泛引用。他關(guān)于聯(lián)圩并圩的方案尤其值得一提,在圩區(qū)形成引蓄灌排靈活的水利系統(tǒng)，使得經(jīng)常水旱不保的常熟變成稔熟豐收的魚米之鄉(xiāng)。常熟人民在其離任后建“耿橘?gòu)R”紀(jì)念他。
顧炎武治學(xué)與明末心性之學(xué)的極大不同就是，他特別注意對(duì)水利河漕、兵農(nóng)田賦、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等致用之學(xué)進(jìn)行研究。像耿橘這樣的人物自然成為顧炎武崇敬的對(duì)象。所以他在詩(shī)中稱贊耿橘“耿侯天才高，尤辨水土性”。詩(shī)中講述了常熟縣水利長(zhǎng)年毀壞，多賴于耿橘的治理，并且平定了薛四彭之亂，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)，顧炎武也藉此表達(dá)了自己的濟(jì)世志向。
此詩(shī)稿其二名為《瓠》，運(yùn)用了《莊子》“大瓠之種”的典故。《本草綱目》云，瓠有甜瓠、苦瓠兩種，甜瓠可作蔬菜食；苦瓠形似葫蘆狀，故又稱葫蘆瓜，性味苦寒有毒，苦者如膽不可食，亦不堪啖。因此，顧炎武將自己比喻成苦瓠，生而無(wú)用，只能秋來(lái)枯死枝頭，以表對(duì)故國(guó)的哀思。正如莊子所說(shuō)的，大材難為用，自己豈能白白埋沒(méi)于俗世呢？
此詩(shī)稿的受者為清初著名文人顏光敏，乃康熙六年（1667）進(jìn)士，曲阜人，顏回六十七世孫。與其兄顏光猷、弟顏光斅為“顏氏一母三進(jìn)士”佳話。顏光敏愛(ài)好廣泛，博覽群籍。所作古體詩(shī)，訓(xùn)辭深?yuàn)W有漢魏遺音，近體詩(shī)清新婉約，酷似唐人。光敏對(duì)《大學(xué)》章句尤深通要旨，亦好游覽，廣交海內(nèi)外名士，顧炎武、孔尚任等都是他的知己，情同手足。他與尚書宋犖、侍郎田雯、國(guó)子祭酒曹禾等結(jié)成“十子詩(shī)社”，并被舉為詩(shī)壇盟主，時(shí)有“康熙十子”之美譽(yù)。
顧炎武曾結(jié)驚隱詩(shī)社，實(shí)為抒發(fā)故國(guó)幽思，并掩護(hù)反清志士。從交誼和詩(shī)學(xué)上看，顏光敏對(duì)顧炎武都是十分佩服的。亭林此紙二詩(shī)風(fēng)格古樸剛健，如泣如訴，似乎向友人傾訴自己亂世寄跡、大材難展的苦悶。
而顏光敏廣交文士，富于尺牘收藏，其未信堂所藏故人尺牘，凡二百八十四家、七百九十通，可謂洋洋大觀。顏氏位登樞要，其昆季所訂交者皆一時(shí)名公俊彥，往返書信由后人匯輯為《顏氏家藏尺牘》。這些尺牘自顏家流出后，先后為吳門陶梁紅豆樹(shù)館、番禺潘仕成海山仙館遞藏，刻入《海山仙館叢書》，民國(guó)間又被商務(wù)印書館收入《叢書集成初編》，現(xiàn)藏上海圖書館。正因《顏氏家藏尺牘》為后人保存了如此之多的稀世墨寶，故被列為國(guó)家一級(jí)文物，在上圖的館藏中也屬罕見(jiàn)。而此幅《顧炎武行書致顏光敏詩(shī)稿》書法流暢沉厚，與一般尺牘相比，更具有作品形式感，乃屬世所希見(jiàn)，足以寶之。
