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明成化─正德·青花纏枝蓮內魚藻紋碗
CHENGHUA-ZHENGDE PERIOD, MING DYNASTY A BLUE-AND-WHITE BOWL WITH AQUATIC PATTERN
高：6.8cm?直徑：19.4cm
RMB: 500,000－600,000
說明：?本碗口微撇，碗壁內收，弧腹，圈足。外壁以青花繪制纏枝蓮紋共四組，以細筆繪制藤蔓枝葉，筆劃纖細、力道勁挺，花瓣采用平涂技法，飽滿自然，顯勃勃生機。內壁分別繪蓮花、蓮葉、水生植物，彼此間隔，錯落有致；內底繪游魚和波浪紋，靈動自然，活靈活現(xiàn)。
蓮花，別名君子花、水芙蓉，自古便受到世人的喜愛和贊譽。東漢時期，起源于古印度的佛教傳入中國，至魏晉南北朝時期，佛教大興，經過隋唐時期的發(fā)展，佛教完成中國化的進程，成為中華傳統(tǒng)文化的根基和重要組成部分。在佛教中，蓮花被賦予了極不尋常的象征意義，包括清凈、圣潔、吉祥、慈悲、智慧、堅韌以及不執(zhí)著等。蓮花“出淤泥而不染”的特性，更是被用以比喻諸佛菩薩在世間修行卻能保持清凈無染的高尚質量。因此，“蓮花”幾乎成為了“佛菩薩”的代名詞。在佛教藝術中，無論是佛像還是佛經，描繪佛國凈土的圣賢形象時，他們往往坐在或站在蓮花臺之上，以此象征其清凈莊嚴的形象，同時，蓮花還與娑婆世界教主釋迦牟尼佛的生平緊密相連。
纏枝紋起源于中國傳統(tǒng)紋樣云氣紋，取其“曲”型結構和陰陽相合之意。西漢以后，隨著絲綢之路開通，中西文化交流頻繁，西方盛行的卷草紋和忍冬紋也傳入，與中國傳統(tǒng)纏枝紋結合，逐漸演化成具有中國特色的卷草植物紋樣，其與不同花卉如牡丹、蓮花、西番蓮、寶相花等組合，變化豐富，裝飾性強，故大量被運用與建筑、雕刻、植物、陶瓷器的裝飾上，寓意生生不息、福壽無邊。
纏枝蓮紋中藤蔓的具有纏繞和連綿不斷的特點，常被視作生命循環(huán)不息、生死輪回的象征，與佛教中關于生命輪回的教義相契合，體現(xiàn)了對生命本質的深刻洞察。纏枝蓮紋的細膩與繁復的樣貌，也反映了佛教修行者對內心世界的追求與凈化。
本器內壁描繪的蓮花、蓮葉及游魚是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，宋元時期已廣泛用于陶瓷器裝飾，有多種變形和組合，一般認為取材于傳統(tǒng)繪畫或織繡紋樣，有刻劃、貼塑和彩繪等多種表現(xiàn)技法，定窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、德化窯等都有大量燒造，寓意連年有余、富貴吉祥，代表著人們對美好生活的向往。
本器比較特別之處是外底圈足中央以青花書梵文及裝飾符。梵語是印歐語系中最古老的語種，梵語成為文字約在公元前一世紀左右，隨后陸續(xù)演變成多種字體；唐朝玄奘法師西行取經，帶回的梵文經書是“悉曇體”，宋朝仁宗景佑二年(1035 年)刊行的《景佑天竺字源》用的是“天城體”，“蘭札體”僅流行于西藏和尼泊爾，即喜瑪拉雅地區(qū)，蘭札體的梵文應是密咒，隨著藏傳佛教進入內地。蘭札體重心偏右，厚重而美觀，故極具裝飾性，流行于漢藏兩地，明清瓷器上書寫的梵文大多為蘭札體。本期外底款識即為蘭札體梵文（右側為無意義的裝飾符），經北京故宮專家釋讀，其意是指密教所修“三密”之“意密”，藏傳佛教主張修“三密”，即手結手?。ㄉ砻埽?、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應，即身成佛。
有明一代，多承襲元制，借鑒元廷在治理西藏方面的成功經驗，穩(wěn)定對西藏的統(tǒng)治，歷朝皇帝幾乎都支持藏傳佛教，不僅延請大量藏傳佛教高僧在北京傳教，而且還在宮闕之內與京都兩城之地，大興土木，一時間藏傳佛教寺院遍布京畿。明太祖朱元璋早年出家為僧，對佛教有一種天然的同情，對其利弊也詳知，執(zhí)政之初有意對佛教加以整頓，他認為元代崇奉喇嘛教流弊過甚，轉而支持漢地傳統(tǒng)佛教，喇嘛教遂又折返回青藏高原，內地漸衰。永樂皇帝又轉而支持喇嘛教，甚至派大臣往請宗喀巴大師(1357~1419年)， 宗喀巴派遣弟子釋迦智(1354~1435年)遠赴京都，成祖見面即授與大慈法王稱號；明中期成化、弘治、正德三帝都深崇喇嘛教，成化時期（1465―87年），歷史記載有437名藏佛高僧及786名喇嘛，全可在宮中自由進出。成化早年，朝中大臣考慮到皇帝對佛教過于篤信，建議控制對廟宇僧侶的支持，然成化皇帝對佛學終身熱情未減，御制瓷器依舊大量滲入佛教元素，包括藏傳佛教紋飾。更有甚者的是正德皇帝，他通曉梵語，于正德五年(1510年)效法明太祖，自號大慶法王，并敕命鑄造法王官印。
縱觀有明一代御窯瓷器，以梵文為飾者不勝枚舉，兩岸故宮及國內外著名博物館皆有收藏，景德鎮(zhèn)明代御窯廠遺址也有出土，如故宮博物院藏明宣德青花藍扎文“大德吉祥場”出戟蓋罐（見《故宮博物院藏文物珍品大系·青花釉里紅·上》頁115）、明成化青花梵文盤、明成化青花梵文杯、明成化青花花鳥紋杯（見《故宮博物院藏文物珍品大系·青花釉里紅·中》頁20、35、36、38）等。然梵文所書位置多在罐側、蓋內外、杯盤外壁、碗內底，遍查國內外公私收藏，如本器將梵文書于外底圈足內者僅此一例，故彌足珍貴。
本器青花發(fā)色、紋飾繪制筆法、風格與故宮博物院藏明成化青花纏枝寶相花紋碗（見《故宮博物院藏文物珍品大系·青花釉里紅·中》頁25）如出一轍。
綜上所述，可推知本品應為御器廠專為宮廷或藩王禮佛燒造之器，其時代應介于成化至正德之間。