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明·銅鎏金釋迦坐像
MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：21.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
公元 581 年，亦即開(kāi)皇元年，楊堅(jiān)篡奪北周帝位建立隋朝，并大力提倡佛教，開(kāi)始修復(fù)七年前被周武帝下詔廢棄的佛寺，因此各種佛教藝術(shù)得以繼續(xù)發(fā)展。其佛像的頭部特點(diǎn)為，頭頂肉髻較北朝更為低矮平緩，兩腮鼓起，五官清晰銳利，表情自然，眉眼依然是用刀細(xì)劃，彎曲流暢，本拍品亦體現(xiàn)了這些特征。
魏晉南北朝整體可視為佛教藝術(shù)進(jìn)入中原本土化的發(fā)展時(shí)期，北魏受到皇室信仰的影響，全國(guó)中土地區(qū)廣泛施造佛像，無(wú)論金銅、彩繪、石雕等，皆細(xì)致精美。而進(jìn)入隋代，石雕及營(yíng)造石窟寺方面保存較多，金銅造像則相對(duì)罕有，保存也不容易，故本品為研究隋代金銅造像提供了標(biāo)準(zhǔn)。
此尊彌勒佛以全跏趺坐，較習(xí)見(jiàn)的善跏趺姿態(tài)更為稀少。作僧人打扮，身著袈裟，其頂有肉髻、法相祥和，加上長(zhǎng)耳螺發(fā)、手有網(wǎng)縵，凡此種種皆為佛相。佛頂突起的肉髻，意味著證悟菩提后佛智圓滿，因?yàn)閮H見(jiàn)于佛祖，故被視為佛陀的身份標(biāo)識(shí)。鎏金表面既與神祇地位相稱(chēng)，亦代表佛經(jīng)中形容佛體煥發(fā)的身光。
右手施無(wú)畏印，此乃說(shuō)法印，即右手上舉，掌心向外，象征『無(wú)所畏怖』（手印或印相是用手結(jié)成特定的佛教手勢(shì)，喻指某位神祇的特定行為、法力或態(tài)度。）；左手結(jié)與愿印搭于左膝之上，掌心對(duì)外。諸佛（包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛、毘盧遮那佛或大日如來(lái)）雙手常結(jié)無(wú)畏印和與愿印，這組手印并非某位佛陀專(zhuān)屬，但俱代表佛祖正在講經(jīng)說(shuō)法。
身著袒右式袈裟，下著長(zhǎng)裙，衣物的刻畫(huà)跟身驅(qū)的描繪跟北朝比較已有不同，此隋代坐像的身姿大大簡(jiǎn)化北魏時(shí)期繁冗的褒衣博帶式衣紋，將褶皺所帶來(lái)的厚重感抹去，簡(jiǎn)化為相對(duì)洗練的身形，以刻線來(lái)表示衣物松弛的感覺(jué)，但整體仍傾向于表現(xiàn)衣物緊貼身臨，注重對(duì)于肌體曲線的表達(dá)。
整尊造像法相莊嚴(yán)，在早期鎏金銅像之中，其造型堪稱(chēng)敦碩，它呈現(xiàn)了自兜率天下世后，繼釋迦牟尼佛成為住世佛，并于人間凈土翅頭末城說(shuō)法之彌勒佛。此像的表現(xiàn)手法樸實(shí)無(wú)華，但卻巧將視線集中于佛陀寧謐慈悲的面容，及其結(jié)說(shuō)法印的雙手，韻致端莊，且念念分明，諄諄闡說(shuō)智慧慈悲之法。通而觀之，此作不愧為中國(guó)佛教雕像的巔峰之作。
參閱圖一：大英博物館藏 開(kāi)皇五年。
參閱圖二：太平真君五年（444）朱業(yè)微造石佛坐像。
參閱圖三：香港佳士得，1998 年 4 月 26 日，編號(hào) 601，“晚隋鎏金銅佛坐像”，成交價(jià) HKD 3,980,000。
參閱圖四：lot833 唐垂拱元年(公元685年) 石灰?guī)r雕佛坐像。
參閱圖五：紐約大都會(huì)博物館藏，北魏鎏金佛像。