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嚴繩孫（1623～1702）畫、王?澍（1668～1743）題?南山高隱圖
設色綾本?立軸
詩堂：甲寅春王（1674年）奉壽繼升年翁六十初度。壺隱樓臺市隱家，主張泉石與煙霞……先翁昨醉瑤池酒，特進青門解渴瓜。恭壽王澍書，姻眷弟湯士成頓首拜祝。鈐?。和蹁ò祝?天官大夫（白）
款識：宋代王孫世德淳，唐庚四百及茲辰。山留芝草堪榮漢，溪有桃花解避秦。盛事笙歌天寶曲，名流觴詠永和春……春王正月囑筆，恭祝。藕漁嚴繩孫。
鈐?。簢览K孫印（白）?太史氏（白）
說明：王澍題詩堂。
???本幅祝壽圖為嚴繩孫在1674年之前所作，嚴繩孫于1672年秋入京，并結識納蘭性德等人，以當時嚴繩孫之聲望，所作祝壽圖自然頗有價值。
???此畫流傳過程頗為有趣。此作繪成后應流轉至湯士成所得，1674年湯氏延請當時名家王澍為此作提詩堂，在轉送姻親“繼升年翁”時涂去原壽星名諱，加之畫心材質為綾本，故涂去處甚為小心，因此依稀可見所涂之字為“陳親母李孺人七十榮壽”，涂去名諱是為尊重現在的壽星，但又不作更多添補，也是對嚴繩孫畫作的肯定。湯氏現已無法考證是何許人，詩堂的上款人“繼升年翁”也無法確證，但當時能購買嚴繩孫如此巨作，并請到著名書法家王澍大字題詩堂的，必為富庶之家。之后本幅嚴繩孫巨制便漂洋過海，長期秘藏于東瀛。在存世的嚴繩孫中，多見小幅，大軸僅故宮藏《鶴壽圖》一軸。嚴氏墨寶在當時已如拱璧，流傳既少，又是如此綾本巨軸，畫面出時人所無者，故顯本幅巨制更為珍罕。
???嚴繩孫是由明入清的著名文人，家世顯赫，博學多才，年少即名盛于南北方，入清初不仕，與朱彝尊、姜宸英合稱“江南三布衣”?；蛞蛭娘L婉約深秀與納蘭性德略近，兩人一見即如故結為莫逆，嚴氏并將顧貞觀、秦松齡等云門社故友相介紹。然而嚴繩孫的志趣并不僅限于文學，在書畫一門亦屬精通，并追求優(yōu)游環(huán)堵，終年笑傲的生活。在康熙十六年第一次南還時，納蘭知不能強留，便作《浣溪沙》贈行：“藕蕩橋邊埋釣筒，苧蘿西去五湖東。筆床茶灶太從容。況有短墻銀杏雨，更兼高閣玉蘭風。畫眉閑了畫芙蓉?！?br>???納蘭在詞里想象著無錫友人歸鄉(xiāng)后夫婦相隨，泛舟五湖的閑適生活，字里行間透露著對嚴繩孫這樣遠離塵世生活的羨慕，以輕松調侃的筆調來表達對友人的思念。也正是這次南歸之后，嚴繩孫開始自號“藕蕩漁人”，以此作為對友人寄情的響應。
???《清史列傳》有載：“繩孫六歲能作徑尺大字，書畫俱工，時人爭以倪云林目之?！闭疴x稱其工書擅畫，片紙寸縑，為時珍賞，朱彝尊稱他書法入晉唐之室，兼善繪事，著名的“曝書亭”匾即出于嚴氏手筆。從目前流傳下來的畫作來看，當日嚴氏必不輕易作畫，因此流傳很少。與平時所謂文人畫家的逸筆草草不同，嚴氏作畫可以在各家風格中悠游。早年山水畫作神似王鑒，一派元人法度，如今之《江村草堂圖》，《為張見陽畫三山圖卷》中可見一斑。他的花鳥畫又能直逼呂紀、邊景昭，故宮今藏《鶴壽圖》，法度精謹不謝宋人。另外在歷代筆記中，朱彝尊盛贊其畫鳳精絕，王世貞夸他寫真不謝古人，只可惜這兩類畫沒有流傳下來的。
???本幅《南山松壽》款識作“藕漁”，并鈐印“太史氏”，必然是嚴氏于康熙十八年舉博學鴻詞而進入翰林院之后的作品。諦視本幅畫作，雙松佇立，芳草夾道，泉壑縈回，云谷幽深，營造了一個士人理想中的隱居桃園。這時的嚴繩孫，已山水畫上臻于妙境，在吸取優(yōu)秀筆墨的同時，在構圖上脫去古人習氣。他將高遠，深遠兩種視角糅合進同一構圖中卻能相得益彰，這種在畫面旁側出一高峰制造景深的方法或為嚴氏首創(chuàng)。
[WANG SHU] YAN SHENGSUN HERMIT IN THE MOUNTAIN
Ink and color on satin, hanging scroll
Note: Inscribed by Wang Shu.
畫心：161.5×107cm?詩堂：107×29.5cm
RMB: 400,000－600,000
作者簡介：嚴繩孫（1623～1702），字蓀友，一字冬蓀，號秋水，自稱勾吳嚴四，復號藕蕩漁人，江蘇無錫人。康熙十八年以布衣舉鴻博，授檢討，為四布衣之一。精書法，工分隸、楷書。山水深得董其昌恬靜閑逸之趣。兼善界畫樓閣、人物、花鳥，尤精畫鳳。亦工詩詞。
跋者簡介：王澍（1668～1743），字若林，號虛舟，亦自署二泉寓居、恭壽老人，良常山館主人，別號竹云，江蘇金壇（今江蘇常州）人?？滴跷迨赀M士。精鑒古，尤工書法，法歐陽詢，亦工篆書，稱一時好手。著有《古今法帖考》、《淳化閣法帖考證》等書。