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柯逢時(shí)舊藏錢謙益《牧齋初學(xué)集詩(shī)注》十六卷（未經(jīng)刪削本）
（清）錢謙益撰，錢曾注
清初鈔本
1函8冊(cè)?紙本
鑒藏?。何洳路陼r(shí)收藏圖記（朱）?吳葭校讀（白）?說劍樓藏（朱）?小戊子（朱）?吳曼公（朱）?
提要：錢謙益《初學(xué)集》初刊于明崇禎間，后由其族人錢曾為其詩(shī)集作注，積三十余年之功始成，詩(shī)注中最為人推許的，當(dāng)為注中所記明末清初的史實(shí)，多出自牧齋之手筆或口述，可備一朝典故，歷來備受學(xué)者重視?？滴跛氖哪辏?705）朱素培、凌鳳翔首次將詩(shī)注校訂刊為二十卷（下稱“朱本”），流傳頗廣，然對(duì)于書中違礙之處，或刪或改，未能忠實(shí)體現(xiàn)原注者的初衷，以至于后世學(xué)者產(chǎn)生誤解，如陳寅恪詬病通行刻本的批注簡(jiǎn)率，責(zé)錢曾“殊負(fù)牧齋”。乾隆年間，錢謙益著述遭禁絕，錢曾箋注亦無刻本刊行，直至清宣統(tǒng)年間才有邃漢齋、上海國(guó)學(xué)扶輪社鉛印本面世，另有日本明治十六年（1883）擁書城木活字本，然其內(nèi)容與朱本相比，并無較大差別。
???因此，錢曾注釋的一些早期鈔本引起了學(xué)者的格外重視，這些抄本有些直接得自錢曾原稿，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。鄧之誠(chéng)在《清詩(shī)紀(jì)事初編》中提到：“曾注未盡刻，今尚有原稿流傳也?！苯裰兄芊ǜ哂坝〉母邓鼓陥D書館藏本《足本錢曾牧齋詩(shī)注》、蘇州圖書館藏《牧齋初學(xué)集詩(shī)注》（存卷一至卷十四，何焯舊藏），以及國(guó)家圖書館、上海圖書館、中山大學(xué)圖書館等藏舊鈔本，其注釋條目相比朱本多出四千余條。
???此拍品為柯逢時(shí)舊藏清初鈔本，內(nèi)“玄”字有避諱有不避諱，“胤”“弘”等字均不避諱。與刻本相較，箋注內(nèi)容增至一倍有余，與傅斯年圖書館藏本、蘇州圖書館藏本或出同源。如《初學(xué)集》卷十四《戊寅九月初三日奉謁少師高陽(yáng)公于里第感舊述懷即席賦詩(shī)八章》其五“恢復(fù)遼陽(yáng)”箋注，記述建州女真之崛起，長(zhǎng)達(dá)十頁(yè)，三千余字，為朱本所未載。有的注釋體現(xiàn)了錢曾對(duì)典故的準(zhǔn)確把握，如卷二《春日過易水》中對(duì)“老大不堪論劍術(shù)，要離墳畔有青山”一句中“要離”的批注，朱庭珍《筱園詩(shī)話》稱：“即以要離反形荊卿劍術(shù)之疏，又寓功名無成之感，所謂詩(shī)中有我也”，此用要離冢之典。錢謙益寫此詩(shī)時(shí)值遭溫體仁彈劾，詩(shī)中飽含其對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡的認(rèn)識(shí)，如以朱庭珍的解釋分析此詩(shī)，則“青山”一詞毫無根柢。錢曾注釋稱：“樂史《寰宇記》：要離冢在吳縣西四里閶門南城內(nèi)。《史記》云：要離，吳人也。又有梁鴻墓，在要離墓之北”?？梢婂X謙益此詩(shī)的意旨是欲效仿梁鴻，歸隱青山，死后葬在要離墳畔。此外，刻本中存在的因躲避文禍而刪改原文的行文，此鈔本則多保有原貌，如卷十五《羽林老僧》一詩(shī)，內(nèi)有“殺盡羯奴如殺草”，朱本刪除此詩(shī)，而鈔本保留。
???此本原為柯逢時(shí)舊藏，后為吳稼農(nóng)所得，吳氏又以《四部叢刊》本校之。前有吳稼農(nóng)及其季弟吳曼公手書題跋一紙，吳曼公認(rèn)為當(dāng)時(shí)原本或即為十六卷，然較二十卷刊本箋注增至一倍有余。
[KE FENGSHI] QIAN QIANYI QIAN MU ZHAI CHU XUE JI SHI ZHU (16 vols)
Manuscript in Qing Dynasty
1 case of 8 volumes
開本：22.6×14cm
RMB: 330,000－400,000
藏家簡(jiǎn)介：柯逢時(shí)（1844～1912），亦名益敏，字懋修，號(hào)欽臣、遜庵，湖北武昌人。光緒九年（1883）進(jìn)士，歷任江西布政使、貴州巡撫等職。喜著書、刻書、藏書，與楊守敬、徐恕行可并稱武昌三大藏書家。
跋者簡(jiǎn)介：吳曼公（1895～1979），原名觀海，字頌芄，號(hào)飛雨詞人，又號(hào)圣淪居士，齋號(hào)珠字堂、仰喜樓、花曼壽庵等，江蘇武進(jìn)人。其父為吳稚英、舅父為莊蘊(yùn)寬，皆晚清政治人物。得張學(xué)良的重要幕僚蔡元重用。解放后，任上海文物保管委員會(huì)特約編撰。擅書畫，對(duì)碑帖、書畫、?？频染猩钊胙芯颗c造詣。