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明·夾纻金漆韋陀立像
MING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF SKANDA
高：134cm
RMB: 2,000,000－2,600,000
韋馱（梵文Skanda），本為婆羅門天神，神格尊階地位極高，后被佛教吸收，成為主要護(hù)法之一。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，唐代高僧道宣大師言曾夢見此神祗，自稱：“弟子韋將軍，諸天之子，主領(lǐng)鬼神，如來欲入涅盤，敕弟子護(hù)持贍部（即南贍部洲，佛經(jīng)中世界四大洲之一，中國在此洲）遺法”。自道宣記述韋馱護(hù)法神跡，“諸天之子”韋馱護(hù)法作為中國青年武將的形象基本固定下來，其手持金剛杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守護(hù)大雄寶殿內(nèi)主尊釋迦牟尼佛。
本尊韋馱體態(tài)魁梧，身著武將鎧甲，縱然其開相如赤子般天真無邪，仍不失作為第一護(hù)法的威武氣概，儼然一位顏值與實(shí)力在線的守護(hù)神形象。韋馱娃娃臉面相，五官小巧，雙頰圓潤飽滿，蘋果肌微微鼓起，眉眼彎彎，瞇起的眼眸、上揚(yáng)的嘴角似掛著滿心喜悅，憨態(tài)可掬讓人倍感親切。面部刻畫精彩到位，將這位“赤子將軍”的悲憫祥和表現(xiàn)地淋漓盡致，與其對視頃刻，便能驅(qū)趕內(nèi)心所有的陰霾。
韋馱頭戴鳳盔，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，護(hù)肩交領(lǐng)處蝴蝶結(jié)綁帶與胸前的帛帶、繩結(jié)及腰下中國結(jié)細(xì)膩精巧，自然柔軟，迎風(fēng)飛揚(yáng)之姿態(tài)足以以假亂真，三者相得益彰，明顯承襲了明代漢地造像注重寫實(shí)的傳統(tǒng)；飄帶繞過雙臂向上飄拂，好一番仙家氣派，似與飄帶相呼應(yīng)，戰(zhàn)袍下擺飄逸，不僅突出戰(zhàn)袍輕柔，更柔和了盔甲的陽剛，進(jìn)一步凸顯韋馱剛?cè)岵?jì)，文武雙全的非凡氣度，藝術(shù)效果極強(qiáng)。鎧甲遍布全身，甲片密布緊湊，刻畫精良，每處范圍甲片大小不一，樣式各異：通體以山文甲為主，腰間處飾鎖子甲，背飾及戰(zhàn)袍下擺飾以魚鱗甲為點(diǎn)綴，刻畫一絲不茍，可窺見匠人心思之細(xì)膩，工藝之考究。
韋馱頷首低視，左手按金剛杵，右手扶腰立于山石之上，腰胯部的“S”型曲線明顯，威武軒昂。如此靈動(dòng)之體態(tài)亦是此尊夾纻胎韋馱的一大優(yōu)勢之一。夾纻漆器主要由天然生漆、天然纻布及瓦灰等組成，工藝繁瑣，雖難度極高但同時(shí)可塑性也非常高，正如飄帶褶皺、鎧甲紋樣的區(qū)別、繩結(jié)樣式皆交代得一絲不茍，每處細(xì)節(jié)都做到極致，散發(fā)出蓬勃的生命力，藝術(shù)水準(zhǔn)之高超絕非一般作品所能企及，是為明代御用監(jiān)韋馱天王像。
此尊與翰海拍賣這尊木胎韋馱凈高不含座同為120厘米，木胎為外罩髹色金漆，與夾纻胎一樣的外在裝鑾工藝，在底胎漆灰地上，黏貼金箔后罩加透明漆，采取明代黃成《髹飾錄》中的罩金髹工藝技法。不同的是此尊為夾纻胎造像，夾纻胎其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工藝復(fù)雜，經(jīng)過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成，是漆藝中難度最高的一門手藝，用以制作工藝這么復(fù)雜的韋馱像可見之難度，此為材質(zhì)方面，在技藝方面方面，翰海此尊面相偏方，眉眼、嘴唇、鼻梁棱角凸出，此尊夾纻開臉較圓潤，頭型較小，帶有少年般的天真爛漫，所謂赤子之心，整體造型上翰海身形飽滿魁偉，姿勢較直板，動(dòng)態(tài)欠佳，夾纻此尊韋馱右手插腰，左手按杵，腰向左傾，呈三折腰身，側(cè)面看呈S型。細(xì)節(jié)方面，翰海這尊甲胄頗精細(xì)，夾纻這尊不僅精細(xì)于鎧甲，且注重錦袍的飄逸動(dòng)態(tài)，飄揚(yáng)飛動(dòng)，生動(dòng)畫面感的營造，不難推斷此尊為明代宮廷御用風(fēng)格的韋馱天王像。
杭州靈隱寺木胎韋馱，眼眸炯炯有神，鼻翼起棱角，嘴型亦是，腰上獅子鋪首的風(fēng)格年份稍晚，總體的氣勢和身形魁梧上的表現(xiàn)較好，不失為當(dāng)時(shí)的江南一帶精品。此尊韋馱與之相比氣勢和技藝均不凡，此尊韋馱動(dòng)態(tài)上和面相的神情上刻畫更為靈動(dòng)，與之對望，有會(huì)心動(dòng)人之感。
此動(dòng)態(tài)所見韋馱名像，雙林寺的明代彩塑韋馱同樣具有動(dòng)態(tài)的感染力，呈S型的處理，要處理得生動(dòng)自然并非易事，彩塑材料相對好把握，而大體量的夾纻胎在形的塑造上難度非常大，所以此尊夾纻胎韋馱應(yīng)是所見大體量以及精良工藝作品的代表作堪稱孤品，于學(xué)術(shù)以及市場都有極大的研究價(jià)值。