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MID-QING DYNASTY A GOLDEN-PAINTED BROWN-GLAZED STATUE OF BUDDHA
高：56cm
RMB: 180,000－200,000
有清一代，康雍干三帝皆篤信藏傳佛教，尤以乾隆帝為最，彼時皇宮苑囿中遍布大小佛堂，佛像為必不可少的供奉圣物，窮盡用料考究與工藝精湛之能事，以突顯皇家氣派和至誠之心，惟多見金銅質(zhì)地，瓷制佛像則較罕少。清宮的瓷制藏傳佛教藝術品，大多是出自御窯廠的工匠之手，這是內(nèi)地爐火純青的制瓷工藝與邊疆奇幻瑰麗的藏傳佛教藝術的完美結合。瓷器本身多樣的裝飾技法和豐富的表現(xiàn)力，恰巧與藏傳佛教藝術的審美追求相吻合。能工巧匠通過他們的雙手將皇家的富貴氣韻注入玄奧神秘的佛教藝術品當中，以精湛的技藝呈現(xiàn)出新的精致與華麗。
本尊無量壽佛是為乾隆御制瓷質(zhì)佛像之精絕代表，唯獨乾隆一朝有之。造像頭帶五葉寶冠，批發(fā)垂肩，寶繒飄拂于耳際，面相慈祥，細眉垂目，鼻高垂耳，嘴角內(nèi)斂，神態(tài)安祥。身垂瓔珞，手帶臂環(huán)，結禪定印，手捧蓮花寶瓶，結跏趺坐于束腰仰覆蓮花座上，蓮瓣五色斑斕，不同于常見的粉紅色式樣。寬肩豐腰，身姿豐腴曼妙。施彩釉仿紅珊瑚、藍寶石諸色珍寶，生動逼真。腰部束裙，衣褶流暢，鋪于腿前。面部、身體、手腳施釉，釉色中微施彩使之接近膚色，光澤感強，傳達出佛家的濟世之善心。服飾華美絕倫，蘋果綠色的披帛繪明黃梅花點紋，鵝黃色的袍裙裝飾礬紅團寶相花吉祥紋樣，線條勾勒細膩，描繪精致。無量壽佛手中寶瓶、蓮花座均分段燒造，蓮花座以榫卯結構與坐像接合，設計巧妙，工藝精湛絕倫。通體制作精細，彩釉亮麗，法相莊嚴，富貴奢華，具有典型乾隆宮廷佛像藝術風格，是稀有的粉彩描金佛像之傳世佳作。
清代皇室崇信藏傳佛教，其中尤以乾隆帝信仰最為虔誠，皇宮內(nèi)苑、各處行宮設有多處皇家寺院、佛堂，故對各式佛教造像有巨大的需求，除常見金銅造像外，還特命景德鎮(zhèn)御窯廠燒造了許多瓷質(zhì)造像，如此件即為一例。此件釋迦牟尼法相莊嚴，頭飾螺發(fā)，雙手于胸前結說法印，全跏趺坐于蓮臺之上，面相豐潤和藹，栩栩如生，雙目低垂，寧靜安詳。身披紅色袈裟，上描金繪飾蓮花，衣飾刻畫細膩入微，衣褶起伏飄逸，流暢舒展，極具藝術美感。蓮臺中間束腰，造型秀雅端莊，模印細致規(guī)整，立體感強烈，蓮瓣渲染自然，質(zhì)感非常逼真，所施紅彩亮麗，金彩鮮艷奪目，諸色萃匯，熠熠生輝，是為乾隆盛世典雅的清宮佛像造型。此種瓷質(zhì)造像因成形復雜，燒造難成，其藝術價值和制作難度均在金銅佛像之上。佛像面部及衣褶細部處理非庸手可為之，在模制成形后運用雕塑、駁接等技法最后完成，處處需要異常審慎，而燒造過程更難人為控制，極容易變形疵裂。乾隆十三年唐英曾承命燒造觀音，久造無成，乾隆皇帝就斥責唐英“燒造的觀音如何還不得？”、“想是唐英不至誠，著他至‘誠’燒造。”（見乾隆十三年五月初一《清宮內(nèi)務府造辦處活計檔》之《記事檔》）以唐英督領下御窯廠水平之高獨步有清一代，縱然如此尚有難為之處，可想神仙塑像燒造之不易。出于對神靈的敬畏，此類雕塑神像多不具年款，有別于鎏金銅像落“大清乾隆年敬制”款者。
本品工藝精湛，衣飾華美，流傳至今，殊為珍貴，同類之作存世罕見，見證了乾隆皇帝禮佛敬佛的精誠之心，是為難得佳作。