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13TH CENTURY A COPPER ALLOY STATUE OF FOUR-ARMED AVALOKITESVARA
高：36cm
RMB: 800,000－1,200,000
公元11-12世紀(jì)帕拉王朝覆滅，一大批工匠經(jīng)尼泊爾、克什米爾來到拉達(dá)克，拉達(dá)克（Ladakh）地區(qū)匯集了來自印度、尼泊爾、克什米爾的僧人和工匠。拉達(dá)克位于克什米爾東部，西藏阿里地區(qū)以西，以列城為中心的地區(qū)。拉達(dá)克造像藝術(shù)在整個(gè)發(fā)展過程中與西北印度、東北印度、尼泊爾等外來藝術(shù)風(fēng)格不斷融合，約在公元13世紀(jì)逐漸形成了本地獨(dú)特的多元化藝術(shù)風(fēng)格。其代表性的造像主要流行于13-14世紀(jì)，其藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為材質(zhì)多采用青銅俐瑪，胎體輕薄，銅色細(xì)膩光亮，古樸典雅；眼睛鑲銀，嘴唇鑲紅銅，是達(dá)拉克造像常用的表現(xiàn)手法。
四臂觀音是觀世音菩薩的無數(shù)化身之一，其咒語為“Om mani padme hum”，與文殊菩薩、金剛手菩薩合稱為“事部三怙主”該尊四臂觀音頭戴五葉花冠，可見連接花冠間的銅條，這是藏西藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志性裝飾特征。面相秀美莊嚴(yán)，雙目微合，神情沉靜。其四臂代表四無量心，主臂雙手持摩尼寶做合十印，右側(cè)臂手持念珠，代表每撥一珠即救渡眾生出脫輪回，左側(cè)臂手持蓮花，代表清靜無惱。寬肩細(xì)腰、雙腿呈跏趺坐于蓮花座上，雙腳掌上有法輪。項(xiàng)圈、臂釧中點(diǎn)綴有綠松石，在外圈項(xiàng)鏈、手鐲、腿部衣紋等處均有紅銅裝飾。整體上該尊四臂觀音整體藝術(shù)水準(zhǔn)很高。
最早的密教四臂觀音形象出現(xiàn)在柏茲克里特石窟29窟，在敦煌莫高窟149窟東壁、東千佛洞西夏時(shí)期也出現(xiàn)了四臂觀音。深受克什米爾風(fēng)格影響的建于11-12世紀(jì)的拉達(dá)克阿奇寺（Alchi）中也有四臂觀音的形象。此處討論的四臂觀音與現(xiàn)藏于瑞寶閣的來自拉達(dá)克地區(qū)的不空成就佛對比后，與后者相比該尊眼口未見裝飾，臉部未施金，蓮瓣造型稍有區(qū)別，但整體氣韻相似，仍判定其年代為13世紀(jì)之后。
十三世紀(jì)，東印度帕拉王朝由于伊斯蘭民族入侵，大批佛教徒逃入西藏。同時(shí)尼泊爾佛教進(jìn)入繁榮鼎盛時(shí)期，與西藏有著密切交流。所以此時(shí)期帕拉-尼泊爾風(fēng)格，在西藏影響極大，特別是藏西地區(qū)。外來的工藝和風(fēng)格最后在藏西本土化融合后，就產(chǎn)生了十三，十四世紀(jì)藏西的獨(dú)特佛像造像。其主要特征如下：材質(zhì)大多是黃銅，不鎏金，而在面部貼金。常見用銀嵌眼睛，用紅銅嵌嘴唇、衣紋、飾品。銅質(zhì)含較高鋅，不易生銹，表面打磨光亮圓潤。 面相五官端正，兩眼細(xì)長呈柳葉狀，眼瞼低垂，眉毛一般為一道陰刻線，高挑流暢，形如一把弓，眉間有凸起白毫，鼻梁挺直鼻翼外張，上唇微翹，下唇較厚。佛裝頭部螺發(fā)、高肉髻、頂飾火焰寶珠。更多見的是菩薩裝，頭頂火焰寶珠，高發(fā)髻，較扁，繼承東印度帕拉的風(fēng)格，發(fā)髻陰刻線示盤起的頭發(fā)，帶花冠，多為五葉花冠。軀體比例基本勻稱，苗條優(yōu)雅，腰較細(xì)，菩薩裝上身不著衣，只戴飾品，下身著長裙，衣邊多為雙線，可能出現(xiàn)連珠線或者陰刻幾何紋，且此時(shí)期佛和菩薩主要以坐像為主。
此像既表現(xiàn)了印度造像的審美情趣，又帶有西藏地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，如造像材質(zhì)為合金銅，多處鑲嵌銀和紅銅，加上較細(xì)長的身軀，都是兩地區(qū)早期造像常見的風(fēng)格特征，且胎體厚重不同于藏西拉塔克風(fēng)格的薄胎合金銅造像，故此件作品應(yīng)為十三世紀(jì)東北印度工匠在西藏地區(qū)鑄造的具有帕拉風(fēng)格的作品。此尊四臂觀音反映了早期佛教造像藝術(shù)不同地區(qū)的文化交融，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，且觀音體量碩大，為同時(shí)期金銅造像中少見，有此體量及品相者，實(shí)為難得殊勝，值得珍藏。