西泠拍賣成立二十周年
吳德昇榮獲中國(guó)玉石
雕刻大師二十周年
千萬(wàn)級(jí)巨作《十八羅漢》
玉雕大師吳德昇
南人北相海派精神
數(shù)十年積累
用時(shí)十年
分享世眾
允之一睹 無(wú)不驚嘆
吳德昇 1961年出生于上海，中國(guó)工藝美術(shù)大師、
中國(guó)玉石雕刻大師、上海特級(jí)玉石雕刻終身大師。
創(chuàng)作題材豐富，尤以人物立體件見(jiàn)長(zhǎng)，注重創(chuàng)新與探索，
作品沉穩(wěn)大氣、古樸靈動(dòng)，善用俏色巧雕，
被譽(yù)為‘羅漢三杰’之首，作品屢獲大獎(jiǎng)。
世間修行，可能到達(dá)高低不同的諸多種境界，每一種境界稱為一個(gè)果位?；蜃蚺P，或站，姿態(tài)不同，有與獸相伴，有手執(zhí)長(zhǎng)杖，有仰天長(zhǎng)嘆，有靜坐冥思，有和睦慈愛(ài)，有瘦骨嶙峋，有豐腴肥胖。
欣賞一座城的成就，找尋時(shí)代的記憶符號(hào)，體會(huì)規(guī)劃的敏感和巧雕，如賞玉般品味色度、潤(rùn)度、細(xì)度，整體塊面，留意著細(xì)節(jié)處流暢、曲折、粗獷、細(xì)密、穿插、順勢(shì)的手法。
2008年，享譽(yù)海內(nèi)外的上海玉石雕刻廠因市政建設(shè)動(dòng)遷退出上海地圖。自1958年建廠整五十年。五十年代開(kāi)工建設(shè)的地鐵工程試驗(yàn)至此時(shí)，1號(hào)線漕寶路站已打通這個(gè)城市血脈，輸送著千萬(wàn)人流。
海派文化在滄海橫流的歷史變遷中，保持著世界認(rèn)同的格調(diào)。城市中每個(gè)忙碌的身影，又責(zé)無(wú)旁貸地被中華文化、人類共享的大燈照亮前行。
立在時(shí)代發(fā)展的樞紐，交通匯聚，人們可以方便快捷地進(jìn)行出行規(guī)劃，但又有幾個(gè)能明確地做出人生的選擇。
第八人民醫(yī)院斜對(duì)面，曾經(jīng)的漕寶路33號(hào)。
1975年經(jīng)濟(jì)建設(shè)復(fù)蘇。上海玉石雕刻廠傳達(dá)室隔壁的西側(cè)一間房，煤磚墻油毛氈屋頂。就是在這四十多平的教室，玉雕廠辦的工業(yè)中學(xué)開(kāi)學(xué)招生，在全市小學(xué)選拔苗子。未來(lái)的大師們將經(jīng)歷三年半工半讀的生涯，進(jìn)行美術(shù)專業(yè)科目的學(xué)習(xí)，包括素描、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑、藝術(shù)基礎(chǔ)理論。
這是一批海派工藝大師藝術(shù)生命共同的孵化場(chǎng)。身懷絕技的老藝人與少年既以傳統(tǒng)師徒相承，政府牽頭辦學(xué)，學(xué)院派的美術(shù)訓(xùn)練，資深工人教授實(shí)踐技藝，還有文化課、藝術(shù)理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)院派加入的現(xiàn)代造型思維和手法，同時(shí)也接納了新生代敢想敢做的創(chuàng)造精神。
1978年吳德昇進(jìn)入上海玉石雕刻廠人物車間。1982年，在進(jìn)入玉雕廠的第五個(gè)年頭，吳德昇選擇了離開(kāi)廠房車間，時(shí)年二十三歲。離開(kāi)生活福利的保障，獨(dú)立闖蕩于市場(chǎng)大潮，將自己投向社會(huì)磨合實(shí)驗(yàn)。
這一決定背后，是為獲得創(chuàng)作自由的廣闊空間。
八十年代，離開(kāi)廠子的吳德昇到云南，這里有豐富的石材讓他施展才華。任何奇思妙想都有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年玉雕廠校入學(xué)考試時(shí)的試題，那個(gè)少年拿到一塊固體肥皂、一枚刀片，對(duì)光擺弄，看出動(dòng)物或是瓜果造型。
世態(tài)相，既超出合理的形體結(jié)構(gòu)，卻不脫略世間骨相。熙熙攘攘的日子中，玉石之雕創(chuàng)造了古代文明，留給我們博大豐厚的題材內(nèi)涵。
羅漢這個(gè)母題，便提供了無(wú)限自由的土壤。
羅漢是釋迦牟尼的弟子阿羅漢的譯音，舊譯為為應(yīng)真、應(yīng)供，指小乘佛教在修行之后所達(dá)到的最高果位羅漢果。
羅漢藝術(shù)始于南朝佛教盛行。繪畫(huà)史上唐末五代的貫休和張玄的畫(huà)風(fēng)奠定了羅漢藝術(shù)的樣貌，引領(lǐng)了兩大流派。
畫(huà)僧貫休的野逸派于現(xiàn)在影響力更大一些，張玄引領(lǐng)的“世態(tài)派”與野逸派截然不同。在宋代蘇東坡文集中，可以找到張玄所畫(huà)羅漢在當(dāng)時(shí)享有著極大的名聲。
觀察、認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代，提煉自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的感悟和體驗(yàn)，將自己情感、精神、審美價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
吳德昇羅漢藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，就在這世態(tài)相。
海是眼界，兼容并包，是對(duì)各地各門類傳統(tǒng)工藝的吸納，對(duì)西洋工藝美術(shù)的借鑒與變革。從清末民國(guó)土山灣畫(huà)館的現(xiàn)代職業(yè)美術(shù)教育，到上海玉石雕刻廠的辦學(xué)理念。
派是格局，國(guó)際化，個(gè)性化，豐富多元的創(chuàng)新性，個(gè)人思想藝術(shù)理念。民間的、市場(chǎng)的。創(chuàng)作自由的廣闊空間，更突出體現(xiàn)的會(huì)是玉雕藝人個(gè)人的思想及藝術(shù)理念。
二十世紀(jì)50年代，70至80年代，具有民族特色的工藝美術(shù)兩度承擔(dān)起出口換匯的重任。上海玉石雕刻廠產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。九十年代，國(guó)企改革，以吳德昇為代表的經(jīng)過(guò)廠校培訓(xùn)、車間師徒傳承的一代工藝師，走向社會(huì)，以獨(dú)立精神面向世界。
他們以個(gè)人創(chuàng)作、工作室教學(xué)，不僅屢獲大獎(jiǎng)，而且在新時(shí)代展示海派精神和海派藝術(shù)風(fēng)格。
海派玉雕的藝術(shù)價(jià)值深挖互通而絕不下沉！
羅漢又有應(yīng)當(dāng)堪受之意，意即應(yīng)受禮拜尊敬之意。從宗教走向世間，在正統(tǒng)佛經(jīng)和本土經(jīng)典中各自呈現(xiàn)，在感應(yīng)故事中被紀(jì)念。以異于常態(tài)的容貌來(lái)面對(duì)觀者，帶著沉靜環(huán)視世界。他們廣大神通，能人所不能。他們的住處、名字在千百年前被介紹與說(shuō)明。
吳德昇，作阿羅漢。
2024西泠二十周年春拍
Lot3617
吳德昇（b.1961）
十八羅漢 白玉擺件
材質(zhì)：新疆和田籽料
鈐?。喝赵聲N子
總重量：5541.6g
RMB: 12,000,000—20,000,000
委托人直接得自作者本人。同顆和田玉籽料歷時(shí)十年雕琢。市場(chǎng)唯一流通吳德昇創(chuàng)作十八羅漢題材作品。
此尊者長(zhǎng)眉垂面，笑容綻放，身著僧祇支，背負(fù)斗笠，左手持佛珠支體，右手?jǐn)堃恢觎`芝至肩，側(cè)向交腳而坐。造像白玉圓雕，幾棵靈芝保留玉皮。
賓頭盧尊者，全名賓頭盧·頗羅墮，意譯“不動(dòng)·利根”，呈童顏白發(fā)、長(zhǎng)眉笑面之相。相傳他曾乘爐入皇宮勸國(guó)王學(xué)佛修行，故又名坐鹿羅漢。
106×99×38mm 476.1g
此尊者面容飽滿，眉清目秀，身著僧祇支，右手觸左手，左手托舉靈芝，雙腿分而蹲坐。身前缽內(nèi)蓮花俏立，蓬勃向上。造像白玉圓雕，頭頂靈芝少許留皮。
迦羅迦尊者，全稱迦諾迦伐蹉尊者，為古印度論師，擅長(zhǎng)演說(shuō)和雄辯。因演說(shuō)時(shí)面帶笑容，以論喜慶聞名遐邇，故又名喜慶羅漢或歡喜羅漢。
99×54×41mm 214.2g
此尊者瘦骨清像，雙目炯炯，口微開(kāi)，耳飾圓鐺，右腕佩圓鐲，右手輕垂點(diǎn)膝，左手?jǐn)埑制婺眷`芝杖，身著通體式僧衣，上身向右稍轉(zhuǎn)，背負(fù)斗笠，垂腿坐于石上。造像白玉圓雕，靈芝留橘黃色皮。
諾加跋哩陀尊者原是慈悲化緣的行者，因托舉佛缽，向眾生宣揚(yáng)佛法，故又名舉缽羅漢。
103×52×41mm 273.0g
此尊者高頂凹丘，發(fā)縷條條披肩，轉(zhuǎn)頸右向，右臂支頤，左手持佛珠于左膝；著雙開(kāi)襟寬大僧袍，身軀側(cè)傾，右腿踡縮，左腿屈立，悠閑半臥于祥云之上。一只蝙蝠飛落尊者肩頭，與之相顧。造像白玉圓雕，局部帶沁。
蘇頻陀尊者，是釋迦牟尼的關(guān)門弟子，為紀(jì)念師父，隨身攜帶裝載佛骨的佛塔，故又稱托塔羅漢。
83×95×32mm 329.7g
此尊者面容飽滿，神態(tài)平和，雙目輕閉，入定冥思；身著交領(lǐng)式僧祇支，雙手腹前結(jié)禪定印，雙腿結(jié)跏趺坐。左腿旁有靈芝俏生，手中托捧圓形佛缽，其內(nèi)香煙逸散，引蝙蝠從天飛落尊者肩頭。造像白玉圓雕，蝙蝠、靈芝俏色留皮。
諾矩羅尊者，意譯為大力士，原是一名體健力強(qiáng)的戰(zhàn)士，后出家為僧修成正果。因其師教導(dǎo)他靜坐修行，故又稱靜坐羅漢。
77×80×38mm 235.6g
此尊者濃眉橫額，仰首大笑，頸佩佛珠，上身赤裸，骨肉分明；左手持蓮置肩，右手輕撫左踝，盤(pán)腿赤足坐于鏤空石臺(tái)之上。幾株靈芝蓬勃生發(fā)，貼依尊者身旁。造像白玉圓雕，靈芝、尊者眉尖留皮點(diǎn)綴。
跋陀羅尊者，又作拔度羅，因出生于跋陀羅樹(shù)下而得名，意譯為賢者，曾是釋迦牟尼的侍者。他曾由印度到爪哇島傳播佛法，故又稱過(guò)江羅漢。
90×65×63mm 280.0g
此尊者面容圓潤(rùn)，雙耳戴環(huán)；上身袒露，肩胛脊肋凸出，下著僧褲，左腳壓右腿；懷抱奇木靈芝禪杖，左手輕搭杖上，右手撫按左腳。造像白玉圓雕，身后靈芝大面積留皮。
迦哩迦尊者為釋迦牟尼弟子，本是一位馴象師，出家修行，受佛敕不入涅槃，常住世間謀福眾生。因身旁常有大象相伴，故又名騎象羅漢。
104×66×48mm 410.1g
此尊者笑口大開(kāi)，雙耳垂頸；背負(fù)斗笠，寬大的僧衣滑落肘窩，袒露出健碩的肩臂。右手左肩持抗拂塵，左手托綬帶，赤足盤(pán)坐。幼獅依偎身旁，銜咬綬帶。造像白玉圓雕，頭頂、斗笠、靈芝處留皮。
伐闇羅弗多羅尊者為釋迦牟尼弟子，身體強(qiáng)健，博聞強(qiáng)識(shí)，受佛敕不入涅槃，永住此世濟(jì)度眾生。因身旁常有幼獅相伴，故又名笑獅羅漢。
83×60×41mm 177.8g
此尊者彎眉目、嘴角翹，抿口而笑；身軀側(cè)倚，斗笠置腰，僧衣開(kāi)襟，袒露圓鼓的小腹。右臂彎曲支體，右手捧缽，左手稍舉拎持靈芝，踡腿合足。造像白玉圓雕，頭、背處微留皮色。
戍博迦尊者，又作戎博迦、瞿波迦或鍋巴噶，是中天竺國(guó)的太子，因袒露胸懷展示佛在心中，故又名開(kāi)心羅漢。
102×82×42mm 317.6g
此尊者長(zhǎng)眉垂耳，笑容大開(kāi)，身著寬大僧衣，胸口露出嶙峋瘦骨，交腳盤(pán)膝而坐，雙手于腹前持捧經(jīng)書(shū)。身前香爐溢出裊裊香煙，肩后祥云繚繞。造像白玉圓雕，祥云云頭留皮。
半托迦尊者是釋迦牟尼的弟子，相傳為藥叉神半遮羅之子，受佛敕不入涅槃，常住世間為眾生謀福。因他常結(jié)半跏趺坐，雙手高舉，伸腰哈欠，悠然自得，故又名探手羅漢。
86×69×46mm 295.7g
此尊者雙目輕合，長(zhǎng)眉垂顴，抿口而笑；身著雙開(kāi)襟袈裟，胸骨、肚腹外露；盤(pán)腿而坐，左手?jǐn)埛瞿_踝，右手撫膝，持握一朵蓮花。所坐石臺(tái)祥云環(huán)繞，上置一佛缽。造像白玉圓雕，頭頂、石臺(tái)點(diǎn)綴黃皮。
羅估羅尊者，其名源自古印度星宿羅估羅多。古印度人認(rèn)為日月蝕現(xiàn)象是由遮蔽日月的星辰所致，羅估羅尊者出生之時(shí)恰逢月蝕，便以遮擋月亮的羅估羅多星命名。羅估羅尊者幼年出家，成為釋迦牟尼的弟子，修忍辱行，常作禪定沉思狀，故又稱沉思羅漢。
88×78×41mm 285.1g
此尊者神態(tài)凝重，側(cè)頸略有所思，左腿踡縮，右腿稍伸，坐于石上。身著寬松的僧祇支，開(kāi)襟滑落肘間，兩手于身前持握奇木靈芝禪杖。背負(fù)斗笠，下方蝙蝠飛臨。造像白玉圓雕，靈芝、蝙蝠留金黃色皮，俏色醒形。
那迦犀那尊者，那迦意譯為龍，犀那意譯為軍，即龍的軍隊(duì)，寓意法力強(qiáng)大。他本為古印度的論師，以論《耳根》聞名，故又稱挖耳羅漢。
108×59×37mm 267.5g
此尊者面容慈祥，彎眉笑口，大耳垂肩，身著僧衣，腰負(fù)斗笠，右手持蓮置于腦后，左手向下?lián)岚醋竽_，雙腿盤(pán)踡，右腿疊壓左腿之上。造像白玉圓雕，蓮花、斗笠留皮。
因揭陀尊者，又名布袋羅漢或布袋和尚，其原型有二：一為古印度的捕蛇人，相傳他捉蛇去毒牙，收入袋中放歸深山，避免蛇咬傷世人。二為五代梁朝僧人，相傳為彌勒菩薩下凡。
101×65×64mm 389.7g
此尊者濃眉大眼，面帶微笑，耳戴環(huán)鐺，轉(zhuǎn)頸側(cè)望。身著交領(lǐng)式僧祇支，右腿在上，左腿在下，自在而坐。右手執(zhí)靈芝于胸前，左手持念珠于右踝。右肩有祥云繞貼，左股置經(jīng)書(shū)數(shù)卷。造像白玉圓雕，云朵、石座留褐色皮。
伐那婆斯，即梵文雨的意思。相傳伐那婆斯尊者出生時(shí)，大雨淋打芭蕉樹(shù)聲聲作響，因此得名。伐那婆斯尊者為釋迦牟尼弟子，謙虛好學(xué)，沉靜有禮，傳他常于芭蕉樹(shù)下修行，故又稱芭蕉羅漢。
120×58×42mm 330.3g
此尊者長(zhǎng)眉飄垂，直落而下，閉目笑口，聳肩斜首。上身赤裸，背負(fù)斗笠；雙腿外露，左腿踡立，右腿側(cè)盤(pán)坐于石上。左手捋長(zhǎng)眉置左膝，右手持握佛珠，自然搭于右膝。一只靈猴手捧仙桃呈獻(xiàn)尊者。祥云繚繞，掠過(guò)尊者、靈猴。造像白玉圓雕，祥云、靈猴留有皮色。
阿氏多尊者，相傳前世為僧，修行一世，雙眉脫落卻未得正果。他轉(zhuǎn)世成人后，自有長(zhǎng)眉，入寺出家終成羅漢，故又稱長(zhǎng)眉羅漢。
94×83×36mm 297.1g
此尊者面容消瘦，長(zhǎng)眉飄垂，深情凝重而不失平和，似禪定冥思；上身赤裸，筋骨分明；右臂架倚奇木靈芝杖，右手垂持鵝毛扇，左手置肩抓握杖首；左腿壓于右腿，盤(pán)坐石上。造像白玉圓雕，靈芝留金黃皮點(diǎn)綴。
注荼半托迦尊者是釋迦牟尼的親信弟子之一，手持錫杖，化緣時(shí)搖向杖環(huán)，則有施主開(kāi)門布舍，因而又稱看門羅漢。
103×52×42mm 230.1g
此尊者采用和田籽料圓雕，頭戴巾帽，眉須飄垂，身著僧衣，背負(fù)斗笠，右手托捧佛缽，左手輕撫其上，赤足站立于水波之上。一條螭龍依附尊者右身，蜿蜒攀爬而上。
迦葉尊者，全名摩訶迦葉，又作迦葉波，意為飲光，出生于古印度摩揭陀國(guó)王舍城近郊的婆羅門家庭，是釋迦牟尼十大弟子之一。佛陀入滅后，他組織第一次佛教經(jīng)典結(jié)集。傳說(shuō)迦葉曾降服龍王取回佛經(jīng)，故又名降龍尊者或降龍羅漢。
115×46×38mm 210.1g
此尊者丘頂高顴，長(zhǎng)眉飄飄，滿面笑容；身著寬大的僧衣，左手持提珠，右臂右手輕搭虎頭，交腳坐于虎背之上，左腿袒露，雙足赤裸。老虎盤(pán)踞，虎首壓枕尊者右膝，長(zhǎng)尾揚(yáng)貼在背。幾株靈芝點(diǎn)綴虎身。造像白玉圓雕，靈芝、眉宇、手背留褐色或橙色璞皮。
彌勒尊者，又稱伏虎羅漢，其居住寺廟外常有猛虎飢餓咆哮，彌勒尊者與之分食，猛虎降服，因而得名。
100×66×74mm 521.9g
