作者簡(jiǎn)介：仲威，上海圖書(shū)館研究員，碑帖研究課題組組長(zhǎng)
近日杭州西泠印社拍賣公司友人攜來(lái)一冊(cè)碑帖見(jiàn)示，打開(kāi)包裹看到古錦面板上有同治五年（1866）徐康（字子晉，號(hào)窳叟）題簽：“魏王子晉碑，同治丙寅五月裝池，子晉書(shū)于虞山旅舍?！薄段和踝訒x碑》是一件北魏碑刻中的冷僻品種，僅有存目見(jiàn)載于宋趙明誠(chéng)《金石錄》和鄭樵《金石略》，明清兩代金石家亦鮮有著錄，但聞其名未見(jiàn)實(shí)物，今日獲觀實(shí)乃金石奇緣。
海內(nèi)孤本《北魏王子晉碑》
宋拓本
1冊(cè)25開(kāi) 紙本
27.5×15cm
說(shuō)明：宋拓孤本，沈樹(shù)鏞、費(fèi)念慈、徐康、徐士愷、蔣祖詒、葉恭綽、章士釗等鑒藏，沈樹(shù)鏞、胡澍、褚德彝題跋，龔橙題觀款，徐康、劉銓福等題簽。
著錄：《歷史文獻(xiàn)（第十六輯）》P368（鄭齋金石題跋記），上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)研究所編（據(jù)上海圖書(shū)館藏沈樹(shù)鏞金石題跋輯錄稿整理），上海古籍出版社。
王子晉乃道教中神仙人物，相傳為周靈王的太子，聰慧過(guò)人，生性愛(ài)樂(lè)和好道。周靈王二十二年（公元前550年），王子晉游于伊洛間，偶遇道士浮丘公，隨上嵩山隱居修道，今太室尚有浮丘、子晉二峰，皆因之而得名。傳說(shuō)某年的七月七日，王子晉在河南偃師緱氏山頂駕鶴升天，此次現(xiàn)行算是給其父臨別紀(jì)念，后人將“緱氏山頂”稱為“撫父堆”或“赴父臺(tái)”，并在堆上修建 “子晉祠廟”，祠廟唐代尚存，被喚作“升仙太子廟”，其后祠廟久廢，聞聽(tīng)近年又在撫父堆上新建起的“緱山仙君廟”。 傳說(shuō)每當(dāng)風(fēng)和日麗的日子里，人們常常能聽(tīng)到簫管的樂(lè)聲從祠中傳出，給人以美妙的遐想。
王子晉，姬姓，諱晉字子喬，因系周靈王的太子，又有“王子登仙”的傳說(shuō)，故世人呼之為“王子”，其后裔遂以“王”為姓，王子晉又被奉為太原王姓的始祖。
緱山子晉祠廟，在唐代以前曾多次修繕并幾度刊刻碑銘，我們現(xiàn)在所知的就有：漢延熹八年（１６５年）蔡邕撰寫(xiě)《王子喬碑》，此碑雖然久已失傳，所幸其碑文收錄于《欽定古今圖書(shū)集成·山川典·緱山部》。又如：唐武周圣歷二年(699年)刻立的《升仙太子碑》，乃武則天親撰親書(shū)之碑，相傳當(dāng)年武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情親撰碑文并親筆書(shū)丹，婦人書(shū)碑，始于此刻，草書(shū)入碑，創(chuàng)于此石。此碑至今尚存緱山仙君廟。
其它有關(guān)王子晉的碑帖尚有：山東掖縣云峰山摩崖 ，北魏鄭道昭所書(shū)《王子晉駕鳳棲太室之山題字》；著名法書(shū)名跡張旭狂草《古詩(shī)四帖》之一《謝靈運(yùn)王子晉贊》，詩(shī)句曰：“淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)嘩囂。喧既見(jiàn)浮丘公，與爾共紛翻”等等。
唯獨(dú)北魏延昌四年（515）刻立的《王子晉碑》絕少有人提及并知曉，一直被認(rèn)為碑石久佚，世無(wú)傳本。今日得見(jiàn)此冊(cè)，似有“靜夜風(fēng)聞子晉笙”之感。
碑額
拓本首開(kāi)
拓本末開(kāi)
此冊(cè)舊為顧沅賜硯堂藏本，道光二十六年（1846）龔袗來(lái)賜硯堂賞碑品題，同治丙寅（1866）四月，此冊(cè)又為沈樹(shù)鏞重金購(gòu)得，并審定為“宋拓舊本”，又因碑文較漫漶，旋請(qǐng)魏錫曾（稼孫）代為釋文，同年五月沈樹(shù)鏞重新裝裱，此時(shí)留有徐康（窳叟）、劉銓福（子重）題簽。第二年同治丁卯（1867）冬十月沈樹(shù)鏞將魏氏釋文錄于冊(cè)后，第三年同治戊辰（1868）五月沈樹(shù)鏞添入一跋，同年六月沈樹(shù)鏞又延請(qǐng)胡澍（荄父）校勘魏稼孫之釋文，并留有胡澍?？鳖}記一則。
沈樹(shù)鏞、胡澍題跋
沈樹(shù)鏞收藏后，此冊(cè)復(fù)經(jīng)徐士愷（子靜）、費(fèi)念慈（趛齋）、葉恭綽（遐庵）、蔣祖詒（榖孫）等名家遞藏，此冊(cè)還經(jīng)章士釗、章可父子、褚德彝等人過(guò)眼，并留有民國(guó)甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）題跋，褚德彝審定為“宋以前所拓，海內(nèi)當(dāng)無(wú)第二本”。此冊(cè)真可謂題跋眾多，朱印粲然，流傳有緒。
一冊(cè)善本中能同時(shí)留存龔袗、沈樹(shù)鏞、徐康、胡澍、褚德彝等人題識(shí)、題簽實(shí)屬可貴而難得。其中民國(guó)甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）跋后一段，值得探討，其文曰：“均初（沈樹(shù)鏞）好古世罕見(jiàn)，重價(jià)收來(lái)子晉碑，珍重定庵觀款在，不教俗子漫題辭……”。褚氏所題“定庵觀款”引人關(guān)注，莫非筆者失察遺漏了龔自珍（定庵）的觀款不成，遂再次細(xì)看全本一通，僅在首頁(yè)發(fā)現(xiàn)觀款一條，其文曰：“龔袗聞此碑十年，道光二十又六年始獲觀于賜硯堂?！贝藭r(shí)方知褚德彝誤將“龔袗”認(rèn)作龔自珍（定庵），鬧了笑話。
首先，龔自珍于道光二十一年（1841）九月離世，斷然不會(huì)留下道光二十六年（1846）之觀款。其次，亦從未見(jiàn)龔自珍有署名“龔珍”的案例，可見(jiàn)“龔袗”絕非“龔定庵”，那么“龔袗”又為何人呢？
因筆者就職于上海圖書(shū)館古籍部，經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)龔袗的抄校稿本和手札，此人書(shū)法佳絕而極富個(gè)性，一望便能熟記于心。此冊(cè)《王子晉碑》中的小字觀款正是此人手筆。
龔袗可能較少有人知曉，但說(shuō)到龔橙那就大名鼎鼎了，其實(shí)龔袗就是龔橙，唯署名寫(xiě)法不同耳。龔橙乃龔自珍之子，此人天資絕人，學(xué)問(wèn)浩博，還精通滿洲、蒙古等多種少數(shù)民族文字和數(shù)種外語(yǔ)。庚子之變，就是龔橙為英法聯(lián)軍帶路，火燒圓明園。
看來(lái)褚德彝是誤將兒子當(dāng)作老子，此冊(cè)觀款龔橙已經(jīng)明言在賜硯堂中借觀，故《王子晉碑》絕非定庵家藏之物。
褚德彝題跋
此碑書(shū)法在《孟敬訓(xùn)墓志》與《張猛龍碑》之間，堪稱魏碑名品。然北魏碑拓不同于漢唐碑拓之處在于古拓罕見(jiàn)，這與古人書(shū)法好惡和收藏習(xí)慣密不可分。此冊(cè)經(jīng)沈樹(shù)鏞、褚德彝審定為“宋拓本”，前者是晚清碑帖鑒定泰斗，后者是民國(guó)碑帖鑒定權(quán)威，區(qū)區(qū)筆者雖不敢認(rèn)同，然亦已不容置喙了。
筆者覺(jué)得此冊(cè)的價(jià)值已不在宋拓還是明拓之間，因?yàn)楸粽撐奈飪r(jià)值，當(dāng)首重傳世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未見(jiàn)第二傳本，故可稱為“海內(nèi)孤本”，其價(jià)值與地位完全可與赫赫有名的《張黑女墓志》埒名。
2012年重陽(yáng)節(jié)后三日，仲威寫(xiě)于上海圖書(shū)館
