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 編號:0127
印文：奉天眷于千齡
A TianHuang stone seal with phoenix knob
4×4×8cm 257g
RMB:2,000,000～2,800,000
張充和四姊妹合影于一九八五年。前充和，后左起：允和、兆和、元和。
人以印傳人傳印
——吳昌碩刻田黃“來修齋”印往事追述
◎胡西林
印章上的事，石以人傳，人以石傳的例子很多，但是這方“來修齋”印，石既傳人，人亦傳石，殊為佳妙，是一方令人久久耐玩的好印章。
印出吳昌碩之手，印面陽刻篆書“來修齋”，款曰“擬攘翁，老缶”，未署作年，但是一望而知是吳缶老晚年所作。田黃章料碩大，印面3.4×3厘米，高10.4厘米，重達(dá)239克。不知道吳昌碩一生刻過多少方田黃印章，也不知道吳昌碩刻過的田黃印章中最大的有多大，但這一方至少是作者所知吳昌碩刻田黃章中最大的一方。田黃向來比金子貴，在吳昌碩所處的清朝末年至民國初年，田黃盡管不像黃金一樣可以作為“硬通貨”儲存和流通，但是它比黃金更稀有，市場交易中與黃金的比價是一倍三，當(dāng)年民間諺語“一兩田黃三兩金”即可作證。而晚年的吳昌碩乃金石書畫巨擘，是主藝滬上的藝壇領(lǐng)袖，治印一字折銀四兩，不是一般人刻得起的。由此可知當(dāng)年這方田黃印章價值幾何了，顯然印主是一位既有財力又有修養(yǎng)的人。那么此印何用、印主又是誰呢？
印以舊盒貯藏，盒蓋上有果綠灑金紙簽條，小楷書“來修齋，老缶，充和藏”字樣，鈐白文“充和”印。盒側(cè)也有標(biāo)簽，簽紙已泛黃，簽上分三欄楷書“田黃重八兩，來修齋，吳昌碩刻，壹號”數(shù)字，顯然二簽非同時所為，而“壹號”就是當(dāng)年的收藏編號。
充和就是張充和，祖籍安徽合肥，1914年生于上海。她是名門之后，曾祖父是與李鴻章一起創(chuàng)立淮軍并歷官漕運總督、兩江總督兼通商大臣、光緒間任兩廣總督并一度任直隸總督的晚清名臣張樹聲，父親是民國開明的教育家，曾以毀家創(chuàng)辦蘇州樂益女校，提倡新式教育而名噪一時。張家樹大葉茂，姐弟十人，皆學(xué)有所成。張氏四姐妹更因為所嫁皆一時俊彥而傳為美談：大姐元和嫁給了昆曲名家顧傳玠，二姐允和嫁給了語言學(xué)家周有光，三姐兆和嫁給了文學(xué)家沈從文，唯獨張充和“離經(jīng)叛道”，嫁給了德裔美籍漢學(xué)家傅漢思（Hans  H·Frankei）。1949年張充和隨夫赴美定居，先后在哈佛、耶魯?shù)?0多所大學(xué)教授中國書法和昆曲，直至退休。目前仍定居美國。
張充和在姐妹四人中排行最小，經(jīng)歷也最奇特。由于她的叔祖母命運多舛，早年守寡，獨生女早逝，僅有的外孫女也夭折，她出生11個月就承繼給了叔祖母做孫女。張充和是叔祖母的掌上明珠，她在叔祖母的養(yǎng)育下，既沐浴慈愛，又受到了嚴(yán)格的教育。九歲起，叔祖母更以每年“束修”（學(xué)生向老師致送的禮物）三百銀元的高價從山東為她延聘考古學(xué)家、吳昌碩弟子朱謨欽為塾師，學(xué)習(xí)古文、詩詞等傳統(tǒng)文化知識。三百銀元在當(dāng)時是什么概念？相當(dāng)于15個傭人一年的薪俸總和，可以贍養(yǎng)父母并且供養(yǎng)一個五口之家過上一年的殷實生活。她在這樣的環(huán)境里長大成人，造就了與眾不同的學(xué)養(yǎng)和氣質(zhì)，晚年被譽為中國“最后的閨秀”。1930年，叔祖母因病去世，張充和帶著留給她的田禊等遺產(chǎn)離開合肥老家，回到蘇州與姐弟們團(tuán)聚。
叔祖母何許人？乃李鴻章的侄女、張樹聲的兒媳，是一位出生在一個政治家庭又嫁給了另一個政治家庭的特殊女性，之所以會有這樣的婚姻是因為李鴻章和張樹聲的淵源關(guān)系，是由家庭安排而非自己選擇的。我們不知道她的名字——張充和也不知道自己叔祖母的名字，因為那個時候小孩子是不可以問自己長輩的名字的，否則就是不識禮數(shù)，沒有教養(yǎng)。而大人們之間按照輩份或者身份稱呼，所以到后來幾乎沒有人知道叔祖母的名字，時至今日，即使有人知道，也都過世了。叔祖母是個有學(xué)問的人，詩書滿懷，并且虔誠信佛，法名識修。塵世里的名字不見她延用，但是在當(dāng)時的合肥，張家的大院里有一位叫識修的居家女佛弟子，識緣修性，積德行善，那是許多人都知道的。她喜歡閱讀，有自己的書房，也有自己的佛堂。書房里藏有大量詩書和佛經(jīng)，當(dāng)年她的丈夫（張華軫，張樹聲的兒子，張充和的叔祖父）在世時也喜歡研讀佛經(jīng)。她居家禮佛，誦抄佛經(jīng)，清凈度日。據(jù)張充和回憶，有兩位尼姑定期會來看望叔祖母，還有無依無靠的女性以及一些因家庭無力撫養(yǎng)的孩子被送到叔祖母身邊來。書齋和佛堂是叔祖母修行讀書的場所。“來修齋”或許正是張充和叔祖母的書齋名，若如此，那么“來修齋”印就是叔祖母的藏書印和抄寫佛經(jīng)時的用印了。
這是可以作出判斷的，盡管我們現(xiàn)在沒有看到蓋有“來修齋”印的藏書、抄經(jīng)等實物證據(jù)，但是“識修”與“來修齋”之間的聯(lián)系已經(jīng)十分明顯。其實“來修齋”不為人傳是十分自然的事，因為叔祖母六根清凈，不喜張揚，更重要的，她是那個時代的女人。就像她的法名，如果沒有養(yǎng)孫女張充和晚年的敘述，我們今天還有什么機(jī)會知道當(dāng)年李鴻章的侄女、張樹聲的兒媳，就是那個居家禮佛的“識修”呢？另一方面，正因為識修是“來修齋”的主人，所以才有張充和對這方珍貴的田黃印章充滿感情的收藏，其邏輯關(guān)系如同時序一樣