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傅?山（1607～1684）?行書?自作詠五臺(tái)山清涼石詩
綾本?立軸
識(shí)文：踈磬可林冷，云根一片秋。無情熏不熱，有骨踏難柔。眼孔齊芥子，肘弓量石頭。堅(jiān)貞見龍象，師子頷吾游。
款識(shí)：清涼石一章。松僑老人傅山。
鈐?。焊瞪街。ò祝?br>木盒題簽：傅山自書五言律詩清涼石軸。
簽條：傅青主詩軸清涼石一章。
鑒藏?。嚎诔迹ò祝?br>出版：《傅山》P44，謙慎書道會(huì)，2019年。
詩文著録：《霜紅龕集》卷七，［清］傅山撰， 清宣統(tǒng)三年（1911）刻本。
說明：傅山的一生隨著社會(huì)的變遷而變化，是遺民、是詩人、也是書法家，本幅便是其這三個(gè)身份最好的呈現(xiàn)。
是幅為傅山書自作寫景紀(jì)游詩《清涼石》一首，見載于其文集中。據(jù)考，本詩創(chuàng)作于康熙元年（1662），時(shí)傅山56嵗，在山西游五臺(tái)山后。此時(shí)正值清朝定鼎，反清復(fù)明氣焰漸趨暗淡，大勢(shì)已去，回天無力，報(bào)國(guó)無門之政治重要節(jié)點(diǎn)，又逢老母新逝、精神悲苦之人生重要時(shí)刻，噩耗頻傳。
故而詩中將抗清失敗的悲憤以及前途的渺茫與失望之情展露無遺，通過“冷”“秋”等字眼的著色，自然融于詩中，帶有濃厚的時(shí)代色彩的凄涼之意。坐落在山清水秀、幽靜之鄉(xiāng)的五臺(tái)山本已是清涼勝境，佛寺中敲擊稀疏、輕清的梵音與抗清失敗的哀怨，達(dá)到情景交融之境，梵音中傳達(dá)出陣陣凄涼之意，給全詩渲染出一種肅殺的氛圍。
值得注意的是，詩中流露出明顯的佛教意識(shí)，與佛教追求的“禪定”境界契合，體現(xiàn)了傅山詩學(xué)理念以及清寂空靈的審美趣味。
也正是此階段，傅山自起別號(hào)“松僑”，意為明朝已亡，無囯無家，雖住在熟悉的家鄉(xiāng)，卻如住在異域海外。據(jù)整理，順治十八年（1661）至康熙十八年（1679）這十八年間，傅山從南京返回山西，僑居于故居西村東南30里的松莊，開始了其“太原人作太原僑”“松莊煙樹十余年”的“僑居”生活，因此，別號(hào)“松僑”。
綜上可知，本幅書于康熙元年（1662）后，是傅山中年成熟時(shí)期的書法面貌，也是其思維活躍、學(xué)術(shù)和藝術(shù)生命力最旺盛時(shí)期的代表作，將“二王”的儒雅精致與顏真卿流暢雄渾的氣勢(shì)完美交融。是年前后，顧炎武至太原，訪傅山于松莊；之后，屈大均、閻爾梅、李因篤、申涵光、潘次耕、閻若域等相繼來到太原，他們之間的唱和，活躍了太原地區(qū)的學(xué)術(shù)氛圍，“實(shí)學(xué)”成為此一區(qū)域的學(xué)術(shù)主流。這種反思的思想也影響了傅山對(duì)書法的重新認(rèn)識(shí)，使得傅山書法的創(chuàng)作由顏真卿回到了“二王”一脈帖學(xué)道路上來，開始了其高雅亦不失豪放的風(fēng)格。
FU SHAN SELF-COMPOSED POEM IN RUNNING SCRIPT
Ink on satin, hanging scroll
Illustrated: Fu Shan, p. 44, Kenshin Shodokai, 2019
Literature (poem): Shuang Hong Kan Ji, vol. 7, 1911
187.5×49cm
RMB: 1,600,000－2,600,000
作者簡(jiǎn)介：傅山（1607～1684），初名鼎臣，字青竹，青主，后改名山，一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山，號(hào)朱衣道人，山西陽曲人。少與孫傳庭同學(xué)，過目成誦。明亡后，居土穴養(yǎng)母?？滴跏四陸?yīng)“博學(xué)鴻儒”，固辭不準(zhǔn)。收藏金石甚富，精鑒賞，博通經(jīng)史諸子和佛道之學(xué)，開清代子學(xué)研究之風(fēng)氣。工詩文、善書畫、各體皆精妙，亦精篆刻、醫(yī)學(xué)，善畫山水墨竹，山水純以骨勝、墨竹氣韻生動(dòng)，為明末書法大家。
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