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聞一多（1899～1946）批注、梁宗岱（1903～1983）簽贈(zèng) 抗戰(zhàn)期間梁著長(zhǎng)篇詩(shī)論《屈原》初印非賣本
洋書?一冊(cè)
1941年作
識(shí)文：1.除國(guó)殤外，接近處在那里。
2.察猶洗刷，非反省之謂。
3.莊子如此，屈原則否。
4.恐系轉(zhuǎn)借，而非創(chuàng)造。
5.此系于樂(lè)調(diào)，非作者所創(chuàng)。
款識(shí)：一多兄教正。宗岱，三十年八月。
說(shuō)明：聞一多上款并批注。
此為梁宗岱簽贈(zèng)長(zhǎng)篇詩(shī)論《屈原》初印非賣本，聞一多通篇校閱，梁宗岱自校，是二人交誼和聞一多楚辭研究的重要見(jiàn)證。梁宗岱與聞一多、徐志摩等交好，皆致力于中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展。聞一多并擅長(zhǎng)楚辭、唐詩(shī)和樂(lè)府研究。梁宗岱以此書贈(zèng)聞一多，多有請(qǐng)教之意。
是書因1941年重慶舉行的第一屆詩(shī)人節(jié)而作，簽贈(zèng)于同年八月，意在通過(guò)弘揚(yáng)屈原而激勵(lì)全民抗戰(zhàn)，可見(jiàn)梁、聞書生報(bào)國(guó)之志。時(shí)值民族生死存亡的關(guān)頭，屈原的正氣和悲壯結(jié)局，足以激勵(lì)國(guó)民的愛(ài)國(guó)精神和抗日熱情。為此，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)將端午節(jié)定為詩(shī)人節(jié)，老舍、冰心、胡風(fēng)、郭沫若等大后方的詩(shī)人、作家聯(lián)名簽署《詩(shī)人節(jié)宣言》，“是要效法屈原的精神，是要使詩(shī)歌成為民族的呼聲……是要向全世界高舉起獨(dú)立自由的詩(shī)藝術(shù)的旗幟，詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理”。梁宗岱為此次紀(jì)念活動(dòng)，特作五萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇詩(shī)論《屈原》，曾分段發(fā)表，各有標(biāo)題，后將小標(biāo)題去掉，作成一部長(zhǎng)篇論文出版。
聞一多的批校，側(cè)重點(diǎn)在指出梁氏研究的不足之處。梁宗岱筆跡則為改正書中的錯(cuò)別字?！肚妨⒆阌谇脑?shī)歌創(chuàng)作，從屈原重要作品的變化，探索屈原創(chuàng)作心理的演變，屬文學(xué)評(píng)論性質(zhì)，考證和理解則不夠精確，故聞一多其不盡完善處，如：（27頁(yè)）梁宗岱以“愿乘閑而自察兮”解讀《九章》為屈原“對(duì)于自我的探索和檢討，對(duì)于自己的遭遇、行動(dòng)、性格和心境之反省和認(rèn)識(shí)”。梁將句中“察”字解釋為“反省”之意，而聞一多則在書頭注“察猶洗刷，非反省之謂”。又（32頁(yè)），在談及詩(shī)歌形式和技巧的轉(zhuǎn)變上，由《九歌》的簡(jiǎn)短演變?yōu)檩^為長(zhǎng)句的《九章》，梁宗岱將此種寫作技巧歸結(jié)為屈原的創(chuàng)造，聞一多則在該處注此“恐系轉(zhuǎn)借，而非創(chuàng)造”。可知聞一多曾深讀此文，且可見(jiàn)其深厚的古典文學(xué)功底。
書籍裝幀精美，以美國(guó)惠林紙印，非賣品，共十二冊(cè)，此冊(cè)含梁宗岱手書編號(hào)“丁”，為傳世稀見(jiàn)。書后印“本書初印本用瑞典紙及甲種紗紙各印一千本。另非賣品十二冊(cè)，用美國(guó)惠林紙印，號(hào)碼由甲至亥。一九四一年八月十日印竣于廣西印刷廠南寧工廠”。
附舊藏民國(guó)25（1936）年商務(wù)印書館發(fā)行梁宗岱著《詩(shī)與真二集》初版1冊(cè)。
[WEN YIDUO AND LIANG ZONGDAI] QU YUAN, SIGNED, FIRST PRINT
One book
Dated 1941
Note: Dedicated to and commented by Wen Yiduo.
19×13.5cm（冊(cè)）
RMB: 10,000－20,000
作者簡(jiǎn)介：梁宗岱（1903～1983），筆名岳泰，廣東新會(huì)人。1923年入嶺南大學(xué)，1924年赴法留學(xué)，結(jié)識(shí)法國(guó)象征派詩(shī)歌大師保爾·瓦雷里。1931年回國(guó)，先后大人北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授等。