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持松法師（1894～1972）?佛教日記、筆記六冊(cè)
日記、筆記?六冊(cè)
說(shuō)明：此為持松法師佛學(xué)日記和筆記6冊(cè)，有本款，當(dāng)集中作于新中國(guó)成立后，收錄其1923至1958年間日記和文章，關(guān)乎佛學(xué)、哲學(xué)、個(gè)人經(jīng)歷和感想等，提及梁?jiǎn)⒊?、呂碧城、馬相伯、趙樸初、朱慶瀾、圓瑛法師、常惺法師、月霞法師、李圓凈居士等，對(duì)于了解持松法師經(jīng)歷、思想及民國(guó)佛教史，尤其是藏傳佛教，多有參考意。
其中，《佛教日記》有“興福寺退隱密林”“松”等持松法師本款，談到其赴日求法事。1923年1月，持松辭去興福寺住持職務(wù)東渡日本求法，登高野山，禮天德院金山穆韶阿阇黎，學(xué)古義真言宗，次年（1924），因東京大地震。加之盤資告罄歸國(guó)。
冊(cè)中收錄持松有關(guān)佛理研究、政治社會(huì)問題以及師友往來(lái)、游歷等重要文章多篇，如佛理相關(guān)的“菩提正道菩薩戒論后序”“佛教之根干”“宇宙論”“一元論”“正信與邪信”“哲學(xué)與宗教”“大乘佛教之精神”“歐美之佛教”“凈業(yè)蓮社緣起”“評(píng)梁任公對(duì)于菲斯的人生天職論述評(píng)”等；涉及社會(huì)政治問題，探討戰(zhàn)時(shí)喪葬問題的“社會(huì)問題之趨勢(shì)及其中心點(diǎn)”“從佛教眼光所見到的勞動(dòng)問題”等；以及壽文跋尾，如“馬相伯先生百齡大慶”“山主錢太夫人西游”、挽常惺法師長(zhǎng)文、代葦舫等挽園瑛法師文等。
另，稿中談到《賢密教衡》中有關(guān)“凡治學(xué)專則必精”一段，言“吾既欲樹立賢密之宗，故不得已而屈抑十住心有何不可”，并申明“吾對(duì)于祖師可謂至孝”，此句系為駁王弘愿“清涼以天臺(tái)為一乘同教，智者以華嚴(yán)為圓兼別，凡皆屈抑他乘以標(biāo)高己乘也”之言。《賢密教衡》作于1923年，針對(duì)日本真言宗創(chuàng)始人弘法大師（空海）在《十住心論》中認(rèn)為真言宗高于華嚴(yán)的說(shuō)法所作駁論。1928年未經(jīng)持松法師許可即被連載于《海潮音》雜志。該文一出立即引起力傳密教的王弘愿居士的注意，針對(duì)持松之文，作《衡賢密教衡》反駁持松法師的說(shuō)法，竭力維護(hù)空海關(guān)于賢密判教的觀點(diǎn)。
附持松法師照片一幀，《持松法師論著選集》1冊(cè)。
MASTER CHISONG?AUTOGRAPH DIARIES AND NOTES ABOUT BUDDHISM
Six volumes
19×13cm（冊(cè)）?18×13cm（冊(cè)）×4
RMB: 80,000－120,000
作者簡(jiǎn)介：持松法師（1894～1972），俗姓張，法名密林，字持松，學(xué)密后號(hào)入入金剛。又以私淑玄奘大師，自號(hào)師奘沙門。湖北沙洋人。曾與大勇法師一起赴日本學(xué)密，后回國(guó)弘傳東密，曾任洪山寶通寺、靜安寺住持，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。通日文、梵文，且善詩(shī)能詞，兼通書法，生平著作甚多，著有《華嚴(yán)宗教義始末記》、《密宗通關(guān)》。