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清?銅鎏金宗喀巴坐像
QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF TSONGKHAPA
高：34cm
RMB: 400,000－450,000
在藏傳佛教的歷史長河中，誕生了無以數(shù)計的高僧大德，他們猶如點點繁星照亮浩瀚的夜空，驅(qū)散著眾生心中的愚癡和黑暗，成為雪域眾生的重要精神寄托；他們的事跡名垂青史，載諸各種史籍，為后人廣為傳頌。在眾多的高僧大德中，最為突出的是蓮花生大師、阿底峽大師和宗巴喀大師，而宗巴喀是一位西藏本土誕生的大師，他是藏族人民的無上光榮，也是藏族人民的最大福祉，因為他的功德不僅體現(xiàn)在佛教聞思修和講辯著的卓越修為上，而更為重要的是他于西藏佛教深處危難之際，大膽推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭轉(zhuǎn)了當時佛教陷入的頹勢，開創(chuàng)了一條影響至今西藏佛教發(fā)展的光明大道。
宗喀巴（1357-1419 年），法名羅桑扎巴，青海湟中宗喀地方人。幼年時于薩迦派寺廟夏瓊寺出家，依止頓珠仁欽學習顯密教法。1373 年遠赴衛(wèi)藏，廣泛參訪前后藏噶當、薩迦﹑噶舉﹑夏魯?shù)雀髋筛呱?，遍學藏傳佛教各派顯密教法。1400 至1409 年期間，他針對當時西藏佛教僧紀廢弛，修持偽濫，實施大膽改革措施。在律制上要求僧人嚴持凈戒，不事農(nóng)作，獨身不娶；于修學上強調(diào)顯密并重，先顯后密。1402 年和1406 年，先后撰成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為其教派創(chuàng)立奠定了重要理論基礎(chǔ)。1409 年藏歷正月在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會，法會后又在拉薩東北旺古爾山建立甘丹寺，此兩項法事活動的圓滿完成標志著格魯派的正式建立。此后不久，其弟子又于拉薩和日喀則建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，為格魯派此后的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。同時，他改戴黃帽，形成風氣，被人稱為“黃帽派”，或者簡稱“黃教”。黃帽本來是持律者所戴，他以此表明心跡，他將以一已之力，促進西藏佛教改革。在他的倡導下，西藏佛教界風氣為之一變，僧俗階層均贊同他整頓佛教教規(guī)，遵重戒律，規(guī)范僧人行為的做法。他的學識和僧風無人可及，被后人稱為“第二佛陀”。在他之后，傳出達賴與班禪兩個轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，一直影響到今天西藏的宗教格局。
此像刻畫了宗喀巴中年時的特征，臉型方圓，額頭飽滿，眉弓呈弧狀，雙眼散發(fā)出慈悲的目光，人中較寬，嘴唇厚而略微上翹。大師雙手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，掌中各牽一莖蓮花，盛開于左右肩頭，大氣華貴，蓮花上分別置經(jīng)篋和寶劍，形象特征十分明顯。身姿挺拔，體態(tài)雄渾，衣褶顯露出自然流暢的寫實風格。衣緣上雕刻花紋，精細繁復，密而不亂。