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雍正七年·周芷巖制竹雕仿黃公望筆意山水詩(shī)文筆筒
銘文：大癡早歲游于子昂之門。其畫未能造微入妙，遂隱居烏目山日作湖橋。看山飲酒遇得意處，則畫數(shù)筆，亦不輕易示人。當(dāng)日好事者，爭(zhēng)購(gòu)之，已不易得。后歸富春，年已九十余。容貌若兒童舉趾輕便，日可行百余里。一日游太華山登絕嶺。吹仙人所遺鐵笛，白云擁是而去，不知所終，洵為藝林仙品。已酉秋日芷叟。
說(shuō)明：取橢圓筒竹為材，竹節(jié)橫膜為底，隱起三矮足，口沿外高內(nèi)低微有弧度，通體色呈琥珀色，瑩潤(rùn)不可方物，以陰刻法鐫山水通景，刀法簡(jiǎn)練明快，一剔而就。一側(cè)有行書銘文：
大癡早歲游于子昂之門。其畫未能造微入妙，遂隱居烏目山日作湖橋。看山飲酒遇得意處，則畫數(shù)筆，亦不輕易示人。當(dāng)日好事者，爭(zhēng)購(gòu)之，已不易得。后歸富春，年已九十余。容貌若兒童舉趾輕便，日可行百余里。一日游太華山登絕嶺。吹仙人所遺鐵笛，白云擁是而去，不知所終，洵為藝林仙品。已酉秋日芷叟。大段的銘文加上圓柱體壁上山水畫無(wú)限循環(huán)的效果，恰如一文人畫手卷徐徐展開又無(wú)窮盡，在某種程度上超越了紙本繪畫所能表達(dá)的意境。作者用水墨畫法中的皴法表現(xiàn)萬(wàn)巖千壑，構(gòu)圖瑰奇，意境深邃，留白處似云煙升騰，自有不著一筆之妙，其間用枯筆刻出遠(yuǎn)近樹石，刀痕兼有光毛、燥潤(rùn)之變，使觀者通感于筆墨的濃淡、枯濕。通篇觀之形簡(jiǎn)意足，氣韻貫連，根據(jù)落款推定此筒制作于雍正七年，即公元1729年，當(dāng)屬芷巖盛年精品，藝術(shù)造詣已至如火純青的境地。銘中的大癡指元四家中的黃公望，寫了他太華山得道飛升的逸事，并用刻竹的方式表現(xiàn)出對(duì)山林仙境的向往和對(duì)這位南宗前輩的致敬。芷巖幼習(xí)王蒙密體一派，山水得王石谷指授，盡得南宗衣缽。董其昌云：“南宗文人之畫，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮（芾）及虎兒（米友仁）皆從董、巨得來(lái)，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。我朝文（征明）、沈（周），則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹所宜學(xué)也?！边@里就把南宗畫人的傳承去脈交代清楚了，這件竹刻作品中筆法上宗襲了黃公望的披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點(diǎn)，林巒渾秀，似平而實(shí)奇的特點(diǎn)，在形式上又參照了范寬雄闊壯美的全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖的風(fēng)格，這件竹刻既是向南宗前輩的致敬之作，又串起了三代畫人的內(nèi)在脈絡(luò)傳承，實(shí)是不可多得的奇品、妙品，應(yīng)該在藝術(shù)史上有其獨(dú)特的地位。
THE 7TH YEAR OF YONGZHENG PERIOD, QING DYNASTY A BAMBOO BRUSHPOT WITH LANDSCAPE PATTERN MADE BY ZHOU ZHIYAN
高：13.7cm 直徑：10.6cm
RMB: 600,000－800,000
參閱：《竹素流芳－周顥藝術(shù)特集》第80及118頁(yè)，上海博物館，2016年。
作者簡(jiǎn)介：周灝，字晉瞻，號(hào)雪樵，又號(hào)芷巖，是與吳之璠齊名的嘉定竹人。周芷巖在朱氏畫法刻竹的基礎(chǔ)上，更出新意，一變前法，通常以淺浮雕及平刻為主，不借畫稿，以刀代筆直接在竹筒或竹片上刻山水、樹石、叢竹，創(chuàng)造出凹凸皴法。這種技法即后世所稱的“平地花紋刻法”，后來(lái)仿刻者極少。他采用的陰刻法，功力很深，所刻紋飾、輪廓、皴擦大多是以刀剜出。無(wú)論竹葉、竹節(jié)，還是雕刻中的寬窄深淺、長(zhǎng)短斜正、勾勒烘染等都是“神明于規(guī)矩之中，變化于規(guī)矩之外”。其中畫筆不能到之處，他都能以寸刀寫之。因此他刻的山水樹石、茂林叢竹，刀法變化多端，極富筆情墨趣。這種以南宗畫法直接刻竹的途徑，在當(dāng)時(shí)竹刻界首屈一指。《竹人錄》中以漢唐詩(shī)派比喻清代竹刻，又把周芷巖比作盛唐的杜甫，認(rèn)為他是清代竹刻開創(chuàng)新法的第一人。